Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮৩
খণ্ড ১২
মূল আরবি
وَالْوَعِيدِ كَمَا أَنَّ ذَلِكَ مُشْتَمِلٌ عَلَى نُصُوصِ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ وَكُلٌّ مِنْ النُّصُوصِ يُفَسِّرُ الْآخَرَ وَيُبَيِّنُهُ فَكَمَا أَنَّ نُصُوصَ الْوَعْدِ عَلَى الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ مَشْرُوطَةٌ بِعَدَمِ الْكُفْرِ الْمُحْبِطِ؛ لِأَنَّ الْقُرْآنَ قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّ مَنْ ارْتَدَّ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ فَكَذَلِكَ نُصُوصُ الْوَعِيدِ لِلْكُفَّارِ وَالْفُسَّاقِ مَشْرُوطَةٌ بِعَدَمِ التَّوْبَةِ؛ لِأَنَّ الْقُرْآنَ قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا لِمَنْ تَابَ وَهَذَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ فَكَذَلِكَ فِي مَوَارِدِ النِّزَاعِ.
فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ بَيَّنَ بِنُصُوصِ مَعْرُوفَةٍ أَنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ وَأَنَّ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ وَأَنَّهُ يُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إذَا دَعَاهُ وَأَنَّ مَصَائِبَ الدُّنْيَا تُكَفِّرُ الذُّنُوبَ وَأَنَّهُ يَقْبَلُ شَفَاعَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَهْلِ الْكَبَائِرِ وَأَنَّهُ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونُ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ كَمَا بَيَّنَ أَنَّ الصَّدَقَةَ يُبْطِلُهَا الْمَنُّ وَالْأَذَى وَأَنَّ الرِّبَا يُبْطِلُ الْعَمَلَ وَأَنَّهُ إنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنْ الْمُتَّقِينَ؛ أَيْ فِي ذَلِكَ الْعَمَلِ وَنَحْوِ ذَلِكَ.
فَجَعَلَ لِلسَّيِّئَاتِ مَا يُوجِبُ رَفْعَ عِقَابِهَا كَمَا جَعَلَ لِلْحَسَنَاتِ مَا قَدْ يُبْطِلُ ثَوَابَهَا لَكِنْ لَيْسَ شَيْءٌ يُبْطِلُ جَمِيعَ السَّيِّئَاتِ إلَّا التَّوْبَةُ كَمَا أَنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ يُبْطِلُ جَمِيعَ الْحَسَنَاتِ إلَّا الرِّدَّةُ. وَبِهَذَا تَبَيَّنَ أَنَّا نَشْهَدُ بِأَنَّ {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا
বাংলা অনুবাদ
এবং শাস্তির সতর্কবাণী (ওয়াঈদ)-এর ক্ষেত্রেও, যেমনটি তা আদেশ (আমর) ও নিষেধ (নাহয়)-এর নসসমূহকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর এই নসসমূহের প্রতিটিই অন্যটিকে ব্যাখ্যা করে ও সুস্পষ্ট করে। সুতরাং, যেমন সৎকর্মের উপর প্রতিশ্রুতির (ওয়া'দ) নসসমূহ বাতিলকারী কুফর (আল-কুফর আল-মুহবিত)-এর অনুপস্থিতির শর্তযুক্ত; কারণ কুরআন প্রমাণ করেছে যে, যে ব্যক্তি মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়, তার আমল অবশ্যই বাতিল হয়ে যায় (হাবিত হয়)। ঠিক তেমনি, কাফির (অবিশ্বাসী) ও ফাসিকদের (পাপী) জন্য শাস্তির সতর্কবাণীর (ওয়াঈদ) নসসমূহ তাওবা (অনুশোচনা)-এর অনুপস্থিতির শর্তযুক্ত; কারণ কুরআন প্রমাণ করেছে যে, যে ব্যক্তি তাওবা করে, আল্লাহ্ তার সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন। আর এটি মুসলমানদের মধ্যে সর্বসম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। বিতর্কের স্থানসমূহেও (মাওয়ারিদ আন-নিযা') একই নীতি প্রযোজ্য।
নিশ্চয়ই আল্লাহ্ সুপরিচিত নসসমূহের মাধ্যমে সুস্পষ্ট করেছেন যে, নেক আমলসমূহ মন্দ আমলসমূহকে দূর করে দেয় (আল-হাসানাতু ইউযহিবনাস সাইয়্যিআত)। এবং যে ব্যক্তি অণু পরিমাণ ভালো কাজ করবে, সে তা দেখতে পাবে। আর যে ব্যক্তি অণু পরিমাণ মন্দ কাজ করবে, সে তা দেখতে পাবে। এবং তিনি আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দেন যখন সে তাঁকে ডাকে, এবং দুনিয়ার বিপদাপদ গুনাহসমূহকে মোচন করে দেয় (তুকাফফিরু আয-যুনূব), এবং তিনি কবীরা গুনাহকারীদের (আহল আল-কাবা'ইর) ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুপারিশ (শাফাআত) গ্রহণ করেন। এবং তিনি তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না, আর তিনি যাকে ইচ্ছা শিরক ব্যতীত এর নিম্ন পর্যায়ের সব কিছু ক্ষমা করে দেন।
যেমন তিনি সুস্পষ্ট করেছেন যে, দান (সাদাকাহ) বাতিল হয়ে যায় অনুগ্রহের খোটা দেওয়া (আল-মান্ন) ও কষ্ট দেওয়ার (আল-আযা) মাধ্যমে, এবং সুদ (রিবা) আমলকে বাতিল করে দেয়, এবং আল্লাহ্ কেবল মুত্তাকীদের (খোদাভীরু) কাছ থেকেই কবুল করেন; অর্থাৎ সেই নির্দিষ্ট আমলের ক্ষেত্রে এবং অনুরূপ বিষয়ে।
সুতরাং তিনি মন্দ আমলসমূহের জন্য এমন কিছু নির্ধারণ করেছেন যা তার শাস্তি দূর করাকে আবশ্যক করে, যেমন তিনি নেক আমলসমূহের জন্য এমন কিছু নির্ধারণ করেছেন যা তার সওয়াবকে বাতিল করে দিতে পারে। কিন্তু তাওবা (অনুশোচনা) ব্যতীত এমন কিছুই নেই যা সমস্ত মন্দ আমলকে বাতিল করে দেয়, যেমন রিদ্দাহ (ধর্মত্যাগ) ব্যতীত এমন কিছুই নেই যা সমস্ত নেক আমলকে বাতিল করে দেয়। আর এর মাধ্যমেই সুস্পষ্ট হয় যে, আমরা সাক্ষ্য দিই যে, যারা অন্যায়ভাবে ইয়াতীমদের সম্পদ ভক্ষণ করে...
