ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮৬

দীনের; সুতরাং যে ব্যক্তি এতে বিতর্ক করে, সে বিদআতী। অনুরূপভাবে, যে শিয়ারা আলীকে আবূ বকরের উপর প্রাধান্য দেয়, তাদের ব্যাপারে তাঁর (ইমাম আহমদের) বক্তব্য ভিন্ন নয় যে, তাদেরকে কাফির ঘোষণা করা হয় না (লা ইউকাফফারুন); কারণ এটি ফুকাহাদের একটি দলেরও অভিমত, যদিও তাদেরকে বিদআতী ঘোষণা করা হয় (ইউবাদদা'উন)।

আর ইলম (আল্লাহর জ্ঞান) স্বীকারকারী কাদারিয়্যাহ এবং চরমপন্থী (গালিয়া) নয় এমন রাওয়াফিয, জাহমিয়্যাহ ও খাওয়াজিরদের ক্ষেত্রে: তাদের তাকফিরের (কাফির ঘোষণার) বিষয়ে তাঁর থেকে দুটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) উল্লেখ করা হয়। এটিই হলো তাঁর সাধারণ বক্তব্যের বাস্তবতা, যদিও তাঁর উপর প্রাধান্য বিস্তারকারী মত হলো ইলম স্বীকারকারী কাদারিয়্যাহ এবং খাওয়াজিরদের তাকফির করা থেকে বিরত থাকা (তাওয়াক্কুফ), তাঁর এই উক্তি সত্ত্বেও যে: "খাওয়াজিরদের চেয়ে নিকৃষ্ট কোনো জাতিকে আমি জানি না।"

এরপর তাঁর সাথীদের একটি দল আহলুল-বিদআ (বিদআতী সম্প্রদায়)-এর তাকফিরের বিষয়ে সাধারণভাবে তাঁর থেকে দুটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) বর্ণনা করেন, এমনকি তারা মুরজিয়্যাহদেরকেও এর অন্তর্ভুক্ত করেন। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়। আর যে ব্যক্তি (অন্যকে) তাকফির করে না, তাকে তাকফির করার বিষয়ে তাঁর থেকে দুটি বর্ণনা রয়েছে, যার মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ হলো: সে কাফির হবে না। এবং কখনো কখনো তাদের কেউ কেউ যারা (অন্যকে) তাকফির করে না, তাদের তাকফিরের ক্ষেত্রে মতপার্থক্যকে সাধারণভাবে প্রযোজ্য করে দেন, যা সম্পূর্ণ ভুল (খাতাউন মাহদ)।

আর জাহমিয়্যাহ—সালাফের অনেকের নিকট, যেমন আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারাক, ইউসুফ ইবনু আসবাত এবং ইমাম আহমদের সাথীদের একটি দল ও অন্যান্যদের নিকট—ঐ বাহাত্তরটি ফিরকার অন্তর্ভুক্ত নয়, যেগুলোতে এই উম্মত বিভক্ত হয়েছে। বরং এই (বাহাত্তরটি ফিরকার) মূলনীতিগুলো এই (সালাফদের) নিকট হলো: তারা হলো খাওয়াজির, শিয়া, মুরজিয়্যাহ এবং কাদারিয়্যাহ। আর এটিই হলো মা'সূর (বর্ণিত ঐতিহ্য)।