ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫২৫

কিন্তু আপনি বলেন যে, আল্লাহ তাআলা অক্ষর ও শব্দ সৃষ্টি করেছেন শূন্যে (হাওয়াতে)। এবং আপনি বলেন যে, অক্ষর ও শব্দসমূহ তাঁর সাথে কায়েম হওয়া (বিদ্যমান থাকা) জায়েয নয়। কারণ এগুলি কেবল 'মুতাহাইয়িয' (স্থান দখলকারী সত্তা)-এর সাথেই কায়েম হতে পারে, আর সৃষ্টিকর্তা (আল-বারী) 'মুতাহাইয়িয' নন। আর যে ব্যক্তি বলে যে তিনি 'মুতাহাইয়িয', সে অবশ্যই কুফরি করেছে।

আর এটা জানা কথা যে, যে ব্যক্তি কিতাব ও সুন্নাহ যা স্পষ্টভাবে বলেছে, তা অস্বীকার করে, সে ঐ ব্যক্তির চেয়ে কুফরির অধিক উপযুক্ত, যে কিতাব ও সুন্নাহ যা নিয়ে এসেছে তা স্বীকার করে। যদি কিতাব ও সুন্নাহর নস (স্পষ্ট পাঠ) অস্বীকারকারী বলে যে, বুদ্ধি (আকল) তার পক্ষে, তবে নসসমূহের সাথে একমত পোষণকারী তাকে বলবে: বরং বুদ্ধি আমার পক্ষে এবং তা কিতাব ও সুন্নাহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। সুতরাং এই ব্যক্তি (নস-এর অনুসারী) বলে যে, তার সাথে শ্রুতি (সাম') এবং বুদ্ধি (আকল) উভয়ই আছে, আর ঐ ব্যক্তি (অস্বীকারকারী) কেবল তার দাবিকৃত বুদ্ধি দ্বারা তার মতের পক্ষে যুক্তি দেয়, যার ভ্রান্তি তার প্রতিপক্ষ স্পষ্ট করে দেয়।

যদিও ধরে নেওয়া হয় যে বুদ্ধি তার পক্ষে। আর 'কুফর' হলো শরীয়তের বিধানসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এমন নয় যে, যে ব্যক্তি বুদ্ধির দৃষ্টিতে প্রমাণিত কোনো কিছুর বিরোধিতা করে, সে কাফির হয়ে যাবে। এমনকি যদি ধরে নেওয়া হয় যে সে কিছু স্পষ্ট যৌক্তিক বিষয় অস্বীকার করেছে, তবুও তার উপর কুফরির হুকুম দেওয়া হবে না, যতক্ষণ না তার বক্তব্য শরীয়তের দৃষ্টিতে কুফরি হয়। পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি এমন কিছুর বিরোধিতা করে যা নিশ্চিতভাবে জানা যায় যে রাসূল (সা.) তা নিয়ে এসেছেন, সে সর্বসম্মতিক্রমে (বিলা নিযা'ন) কাফির।

এর কারণ হলো, কিতাব ও সুন্নাহতে, কিংবা উম্মতের সালাফ (পূর্বসূরি) ও তাদের ইমামগণের কারো বক্তব্যে, আল্লাহ সম্পর্কে এই খবর দেওয়া হয়নি যে তিনি 'মুতাহাইয়িয' (স্থান দখলকারী) অথবা তিনি 'মুতাহাইয়িয' নন। আর কিতাব ও সুন্নাহতে এটাও নেই যে, যে ব্যক্তি এই কথা বা ঐ কথা বলবে, সে কাফির হয়ে যাবে। আর এই শব্দটি (মুতাহাইয়িয) হলো বিদআতী (নব-উদ্ভাবিত)। কুফর কেবল এমন বিদআতী নামের সাথে সম্পর্কিত নয়, যার কোনো ভিত্তি কিতাব ও সুন্নাহতে নেই; বরং এই বক্তাকে ব্যাখ্যা চাইতে হবে, যখন সে বলে: আল্লাহ 'মুতাহাইয়িয' অথবা তিনি 'মুতাহাইয়িয' নন। অতঃপর যদি সে বলে: আমার এই কথা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যে তিনি 'মুতাহাইয়িয'— [অসমাপ্ত]