ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৪৮

তারা জানে যে, লাবীদ (নামক ব্যক্তির) কাছ থেকে শোনা কণ্ঠস্বর আর আবৃত্তিকারীর (মুনশিদ) কাছ থেকে শোনা কণ্ঠস্বর একই নয়; কিন্তু কণ্ঠস্বর দ্বারা যা উদ্দেশ্য, তা হলো কালাম (বাণী); কেননা কণ্ঠস্বর হলো তা পৌঁছানোর একটি মাধ্যম (ওয়াসিতাহ)। এই কারণেই, কণ্ঠস্বরের মধ্যে যে প্রশংসা বা নিন্দা থাকে, তা হয় পৌঁছনোর মাধ্যমকারীর (মুবা্ল্লিগ) জন্য। আর কালামের মধ্যে যে প্রশংসা বা নিন্দা থাকে, তা হয় সেই বক্তার (মুতাকাল্লিম) জন্য, যার পক্ষ থেকে তার শব্দ, বিন্যাস ও অর্থের মাধ্যমে তা পৌঁছানো হয়েছে।

যখন এটি জানা গেল, তখন প্রশ্নকারীর এই উক্তি: "এই যে কুরআন, যা আমরা তিলাওয়াত করি এবং যা তিলাওয়াতের সময় আমাদের মধ্যে বিদ্যমান থাকে (আল-ক্বায়েমু বিনা), তা কি আল্লাহর সেই কালাম, যা তাঁর সাথে বিদ্যমান ছিল যখন তিনি তা বলেছিলেন এবং যা তাঁর একটি গুণ (সিফাত) ছিল, নাকি নয়?"

তাকে বলা হবে: কালামের ক্ষেত্রে, তা আল্লাহর কালাম, আমাদের কালাম নয়, অন্য কারোও নয়। আর তা মুবা্ল্লিগের কাছ থেকে শোনা যায়, আল্লাহর কাছ থেকে নয়—যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে। আর তা একটি মাধ্যমের সাহায্যে শোনা যায়, যা শর্তযুক্ত শ্রবণ (সামা'আন মুকাইয়াদান), আল্লাহর কাছ থেকে সরাসরি শোনা (সামা'আন মুতলাকান) নয়—যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে। আর যা কিছু তাঁর সত্তার সাথে বিদ্যমান (ক্বা-মা বি-যাতিহি), তা তাঁকে ছেড়ে আমাদের কাছে স্থানান্তরিত হয়নি। আর যা আমাদের সত্তার সাথে নির্দিষ্ট—যেমন আমাদের নড়াচড়া ও আমাদের কণ্ঠস্বর, যা আমাদের পক্ষ থেকে উদ্ভূত—তা তাঁর সাথে বিদ্যমান (ক্বা-ইমান বিহি) নয়।

আর তার এই উক্তি সম্পর্কে: "এই যে কুরআন, যা আমরা তিলাওয়াত করি এবং যা তিলাওয়াতের সময় আমাদের মধ্যে বিদ্যমান থাকে (আল-ক্বায়েমু বিনা), তা কি আল্লাহর সেই কালাম, যা তাঁর সাথে বিদ্যমান ছিল যখন তিনি তা বলেছিলেন?"—এতে 'আল-ক্বিয়াম' (বিদ্যমান থাকা/ইনহেরেন্স) শব্দটি অস্পষ্টতা (ইজমাল) ধারণ করে।

যদি সে উদ্দেশ্য করে যে, রবের সত্তাগত গুণ (সিফাত) অন্য কারো গুণ হয়ে যায়, অথবা বান্দার গুণ রবের গুণ হয়ে যায়, তবে বিষয়টি এমন নয়। আর যদি সে উদ্দেশ্য করে যে, যা মাখলুক (সৃষ্ট) নয়, তা নিজেই মাখলুক হয়ে যায়, অথবা যা মাখলুক, তা গাইরু মাখলুক (সৃষ্ট নয়) হয়ে যায়, তবে বিষয়টি এমন নয়। আর যদি সে উদ্দেশ্য করে যে, যা রবের সাথে বিদ্যমান থাকার ক্ষেত্রে তিনি একক, তাতে অন্য কেউ তাঁর অংশীদার হয়, তবে বিষয়টি এমন নয়। আর যদি... [অসমাপ্ত]