ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৯৪

এবং একটি দল বলেছে যে, যদি কুরআন সৃষ্ট না হয়, তবে তা সত্তাগতভাবে চিরন্তন (কাদিমুল আইন) হওয়া ছাড়া উপায় নেই, যা প্রভুর সত্তার সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত। ফলে তিনি তাঁর ইচ্ছা ও ক্ষমতা অনুসারে কথা বলেন না। অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছে: তা হলো একটি একক, চিরন্তন অর্থ (মা'নানে ওয়াহিদুন কাদীম)। ফলে তারা আয়াতুল কুরসী, আয়াতুদ দাইন (ঋণের আয়াত), কুরআনের অন্যান্য সকল আয়াত, তাওরাত, ইনজীল এবং আল্লাহ যে সকল কথা বলেন—সবগুলোকে একটি একক অর্থ হিসেবে গণ্য করেছে, যা বহুত্ব লাভ করে না এবং খণ্ড খণ্ড হয় না।

আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছে: তা হলো অক্ষর ও ধ্বনিসমূহ, যা সত্তার সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত থাকে।

আর এই দলগুলোও জাহমিয়্যা ও মু'তাযিলাদের মূল বক্তব্যের সাথে একমত হয়েছে যে, আল্লাহ এমন কালামের মাধ্যমে কথা বলেন যা তাঁর সত্তা, ইচ্ছা ও ক্ষমতার সাথে সম্পৃক্ত নয়। এবং এই যে, ঐচ্ছিক বিষয়াদি (আল-উমুরুল ইখতিয়ারিয়্যাহ) তাঁর সাথে সম্পৃক্ত হয় না; আর তিনি আসমান ও যমীন সৃষ্টির পর তাঁর আরশের উপর সমুন্নত হননি; এবং কিয়ামতের দিন তিনি আগমন করবেন না; আর যখন মূসা (আ.)-কে ডেকেছিলেন, তখন তিনি তাঁকে আহ্বান করেননি; আর পাপসমূহ তাঁকে ক্রুদ্ধ করে না; আনুগত্যসমূহ তাঁকে সন্তুষ্ট করে না; এবং তওবাকারীদের তওবা তাঁকে আনন্দিত করে না।

আর তারা তাঁর এই বাণী সম্পর্কে বলেছে: **আর বলুন, তোমরা আমল করতে থাকো, আল্লাহ তোমাদের আমল দেখবেন, আর তাঁর রাসূল এবং মুমিনগণও দেখবেন** [সূরা আত-তাওবাহ ৯:১০৫] এবং এর অনুরূপ অন্যান্য বিষয়ে বলেছে: যখন আমলগুলো অস্তিত্ব লাভ করে, তখন তিনি তা দেখেন না; বরং হয় তিনি সর্বদা সেগুলোর দর্শক ছিলেন, অথবা নতুন করে কোনো কিছুর অস্তিত্ব হয়নি, বরং তা হলো একটি বিলুপ্ত সম্পর্ক (তা'আল্লুকুন মা'দুম)।—এই ধরনের বক্তব্য পর্যন্ত, যার মাধ্যমে তারা কিতাব ও সুন্নাহর সুস্পষ্ট দলীলসমূহের বিরোধিতা করেছে, পাশাপাশি সুস্পষ্ট বিবেকেরও বিরোধিতা করেছে।

আর যে বিষয়টি তাদেরকে এই দিকে বাধ্য করেছে, তা হলো—জাহমিয়্যাদের মূল বক্তব্যের সাথে তাদের একমত হওয়া যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা অনাদিকালে (আযলে) কর্ম ও কালামের উপর সক্ষম ছিলেন না। অথচ তারা সালাফ ও ইমামগণের এই বক্তব্যের বিরোধিতা করেছে যে: আল্লাহ সর্বদা কথা বলেন, যখন তিনি ইচ্ছা করেন।

অতঃপর তারা পূর্বে বর্ণিত চারটি দলে বিভক্ত হয়েছে: আল-খুলক্বিয়্যাহ (সৃষ্টবাদী), আল-হুদূছিয়্যাহ (নশ্বরবাদী), আল-ইত্তিহাদিয়্যাহ (মিলনবাদী) এবং আল-ইক্বতিরানিয়্যাহ (অবিচ্ছেদ্যবাদী)।