ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৮

জ্ঞানী (হাকিম) হতে পারে এবং জ্ঞানহীন (গাইরু হাকিম) হতে পারে। অনুরূপভাবে, ইচ্ছাকারী (*আল-মুরীদ*) ব্যক্তির ইচ্ছাও (*ইরাদা*) কখনো প্রজ্ঞা (*হিকমাহ*) হতে পারে, আবার কখনো নির্বুদ্ধিতা (*সাফাহ*) হতে পারে। আর জ্ঞান (*আল-ইলম*) জ্ঞাত বিষয়ের (*আল-মা'লুম*) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়, তা প্রজ্ঞা হোক বা নির্বুদ্ধিতা হোক। সুতরাং, তাদের মতে, প্রকৃত প্রস্তাবে (*ফী নাফসি আল-আমর*) আল্লাহ্ জ্ঞানী (হাকিম) নন। অনুরূপভাবে, `রহমত` (দয়া/করুণা) সম্পর্কেও তাদের মতে, প্রকৃত প্রস্তাবে তা কেবল কোনো কারণ ছাড়াই (*বিলা মুরাজ্জিহ*) দুটি সমতুল্য বস্তুর মধ্যে একটিকে প্রাধান্য দেওয়ার (*তারজীহ*) ইচ্ছা (*ইরাদা*) মাত্র, যার সম্পর্ক বান্দাদের উপকার ও ক্ষতির সাথে সমান। সুতরাং, তাদের মতে, প্রকৃত প্রস্তাবে কোনো রহমত (দয়া) নেই, আর মহব্বতও (ভালোবাসা) নেই।

এই বিষয়টি অন্যান্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে এবং সিফাত (গুণাবলী) ও আফ'আল (কর্মসমূহ)-এর ক্ষেত্রে তাদের স্ববিরোধিতা (*তানাক্কুয*) স্পষ্ট করা হয়েছে; যেখানে তারা মহব্বত (ভালোবাসা) ও রিদা (সন্তুষ্টি) অস্বীকার করা সত্ত্বেও এবং হিকমাহ (প্রজ্ঞা) অস্বীকার করা সত্ত্বেও ইরাদা (ইচ্ছা) সাব্যস্ত করেছে। তাদের স্ববিরোধিতা এবং যারা কিছু সিফাত সাব্যস্ত করে আর কিছু অস্বীকার করে, তাদের সকলের স্ববিরোধিতা স্পষ্ট করা হয়েছে। আর যারা ইরাদা অস্বীকারকারী, সেই মুতাফালসিফাহরা (দার্শনিকরা) তাদের (মুতাকাল্লিমীনদের) চেয়েও অধিক স্ববিরোধী।

কেননা আর-রাযী (*আল-রাযী*) তাঁর `আল-মাতালিব আল-আলিয়াহ` গ্রন্থে `মাসআলাতুল ইরাদাহ` (ইচ্ছার মাসআলা) উল্লেখ করেছেন এবং তাতে ইরাদা অস্বীকারের মতকে প্রাধান্য দিয়েছেন। কারণ, তিনি তাঁর সঙ্গী জাহমিয়্যাহ ও মু'তাযিলাদের মূলনীতির ভিত্তিতে মুতাফালসিফাহদের যুক্তির জবাব দিতে সক্ষম হননি, ফলে তিনি তাদের (মুতাফালসিফাহদের) দিকে পালিয়ে গেছেন। অনুরূপভাবে অন্যান্য মাসআলাতেও। তিনি কখনো মুতাফালসিফাহদের মতকে প্রাধান্য দেন, আবার কখনো মুতাকাল্লিমীনদের মতকে প্রাধান্য দেন, আর কখনো দ্বিধাগ্রস্ত হয়ে থেমে যান।

আর তিনি তাঁর জীবনের শেষভাগে স্বীকার করেছেন যে, এই উভয় দলের (মুতাফালসিফাহ ও মুতাকাল্লিমীন) পথ কোনো রোগীকে আরোগ্য দেয় না এবং কোনো পিপাসার্তকে তৃপ্ত করে না। তিনি বলেন: "আমি কালামী পদ্ধতিসমূহ (*আত-তুরুক আল-কালামিয়্যাহ*) এবং দার্শনিক নীতিসমূহ (*আল-মানাহিজ আল-ফালসাফিয়্যাহ*) গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করেছি, কিন্তু আমি দেখিনি যে তারা কোনো রোগীকে আরোগ্য দেয় বা কোনো পিপাসার্তকে তৃপ্ত করে। আর আমি দেখেছি যে, সবচেয়ে নিকটবর্তী পথ হলো কুরআনের পথ।"

ইছবাত (সাব্যস্তকরণ)-এর ক্ষেত্রে পাঠ করুন: দয়াময় (আল্লাহ্) আরশের উপর সমুন্নত হয়েছেন [সূরা ত্বা-হা, ২০:৫]। তাঁরই দিকে উত্তম বাক্যসমূহ আরোহণ করে [সূরা ফাতির, ৩৫:১০]...।