ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩২

কুরআন, হাদীসসমূহ এবং সালাফ ও ইমামগণের সকল উক্তি এর এবং ওর (পূর্ববর্তী মতগুলোর) বিরোধিতা করে। আর এটি স্পষ্ট যে, যখন তিনি (আদম আ.) আসলেন, তখন আল্লাহ তাঁকে আহ্বান করেছিলেন এবং তিনি তাঁর ইচ্ছানুসারে নির্দিষ্ট সময়ে সুনির্দিষ্ট বাণী দ্বারা কথা বলেন। যেমন তিনি বলেছেন:

وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ

[আল-আ'রাফ: ১১]। এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

إنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ

[আলে ইমরান: ৫৯]।

আর কুরআনে শত শত আয়াত রয়েছে যা এই মূলনীতির উপর প্রমাণ বহন করে। আর হাদীসসমূহের সংখ্যা অগণিত। এটিই হলো সুন্নাহর ইমামগণ, সালাফ এবং অধিকাংশ বিবেকবান ব্যক্তির অভিমত। এই কারণেই আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক, ইমাম আহমাদ ইবন হাম্বল এবং অন্যান্যরা বলেছেন: তিনি যখন ইচ্ছা এবং যেভাবে ইচ্ছা সর্বদা কথা বলতে সক্ষম (বাণী প্রদানকারী)। আর এটিই হলো সাধারণ আহলুস সুন্নাহর অভিমত। এই কারণে তাঁরা (আহলুস সুন্নাহ) একমত হয়েছেন যে, কুরআন আল্লাহর কালাম, যা নাযিলকৃত, সৃষ্ট নয়। আর আমরা সালাফদের কারো কাছ থেকে এমন কথা জানতে পারিনি যে, তিনি বলেছেন: এটি (কুরআন) চিরন্তন (কাদীম), সর্বদা বিদ্যমান।

আর পরবর্তী আলেমদের মধ্যে যারা বলেছেন: এটি চিরন্তন (কাদীম), তাদের অনেকেরই উদ্দেশ্যটি উপলব্ধি হয়নি। বরং তাদের কেউ কেউ বলেন: এটি তাঁর জ্ঞানে চিরন্তন। আবার কেউ কেউ বলেন: কাদীম অর্থ হলো—যার অস্তিত্ব অগ্রবর্তী, যা প্রেরণের সময়ের চেয়ে অগ্রগামী; এর অর্থ এই নয় যে, এটি আযালী (আদি-অন্তহীন), সর্বদা বিদ্যমান। আবার তাদের কেউ কেউ বলেন, বরং ‘কাদীম’ দ্বারা আমাদের উদ্দেশ্য হলো—এটি সৃষ্ট নয়। এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা অন্য স্থানে করা হয়েছে।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো, এই মূলনীতির ভিত্তিতে, যখন তিনি সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করেন, তখন তিনি সেগুলোকে দেখেন এবং তাঁর বান্দাদের আওয়াজ শোনেন। আর তা তাঁর ইচ্ছা ও ক্ষমতা দ্বারা সংঘটিত হয়; যেহেতু তাদের সৃষ্টি তাঁর ইচ্ছা ও ক্ষমতা দ্বারাই হয়েছে, আর এর মাধ্যমেই তারা দৃশ্যমান হয়েছে এবং তাদের কথা শোনা যায়। আর এসেছে...