ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৩

এবং তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সেই কালামকে, যা তাদের মতের বিপরীত, *মুতাশাবিহ* (অস্পষ্ট) এর অন্তর্ভুক্ত করে দেয়— যার অর্থ আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না, অথবা যার অর্থ কেবল *আর-রাসিখুন ফিল-ইলম* (জ্ঞানে সুদৃঢ় ব্যক্তিগণ) ছাড়া কেউ জানে না। আর তাদের নিকট *রাসিখুন* (সুদৃঢ় জ্ঞানসম্পন্ন) হলো তারাই, যারা সেই মতের উপর তাদের সাথে একমত পোষণ করে।

আর এই লোকেরা তাদের চেয়েও অধিক পথভ্রষ্ট, যারা কিতাবের যে আয়াতগুলো তাদের কাছে অস্পষ্ট মনে হয়েছে, সেগুলোকে আঁকড়ে ধরেছে এবং *মুহকাম* (সুস্পষ্ট) আয়াতসমূহকে বর্জন করেছে— যেমন নাসারা (খ্রিস্টানগণ), খারেজিরা এবং অন্যান্যরা। কেননা এই (নাসারা ও খারেজি) লোকেরা আল্লাহর কালামের *মুতাশাবিহ* অংশ গ্রহণ করেছে এবং সেটিকে *মুহকাম* বানিয়ে দিয়েছে, আর *মুহকাম* অংশকে *মুতাশাবিহ* বানিয়ে দিয়েছে।

আর পক্ষান্তরে ঐ সকল লোক— যেমন জাহমিয়্যাদের মধ্য থেকে সিফাত (গুণাবলী) অস্বীকারকারীগণ (*নুফাতুস সিফাত*), এবং মু'তাযিলা ও অন্যান্যদের মধ্য থেকে যারা তাদের সাথে একমত পোষণ করে, এবং ফালাসিফা (দার্শনিকগণ)— তারা তাদের নিজস্ব রায় দ্বারা যা বিদআত হিসেবে উদ্ভাবন করেছে, সেটিকে *মুহকাম* (সুস্পষ্ট) হিসেবে গণ্য করে, যা অনুসরণ করা ওয়াজিব, যদিও এর সমর্থনে নবীগণ, কিতাব ও সুন্নাহ থেকে তাদের কাছে কিছুই না থাকে। আর নবীগণ যা নিয়ে এসেছেন, যদিও তা সুস্পষ্ট (*সারিহ*) হয় এবং এর অর্থ অত্যাবশ্যকীয়ভাবে (*বিদ্-দারুরাহ*) জানা যায়, তবুও তারা সেটিকে *মুতাশাবিহ* এর অন্তর্ভুক্ত করে দেয়।

আর এই কারণেই তারা সকল *আহলুল বিদআত* (বিদআতী দল)-এর চেয়ে নবীগণের অধিকতর বিরোধী। এমনকি ইউসুফ ইবনে আসবাত, আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক এবং তাদের মতো আহমাদ (ইবনে হাম্বল)-এর সাথীদের একটি দল বলেছেন: সিফাত অস্বীকারকারী জাহমিয়্যারা বাহাত্তরটি ফিরকা (দল)-এর বাইরে। তারা বলেছেন: আর এর (বাহাত্তর ফিরকার) মূলনীতি চারটি: শিয়া, খারেজি, মুরজিয়া এবং ক্বাদারিয়া।

আর আমরা এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানেও উল্লেখ করেছি যে, আল্লাহ তাআলার বাণী: مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ (এর মধ্যে কিছু আয়াত রয়েছে সুস্পষ্ট (*মুহকামাত*), সেগুলো কিতাবের মূল; আর অন্যগুলো অস্পষ্ট (*মুতাশাবিহাত*))— এই *মুতাশাবিহাত* সম্পর্কে দুটি মত রয়েছে: