ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১২

আল্লাহ যা জুড়ে দিতে (সংযুক্ত রাখতে) আদেশ করেছেন। আর অনুরূপভাবে কাদারিয়্যা (ভাগ্যবাদী সম্প্রদায়) দুই দলে বিভক্ত হয়ে গেল।

এক দল যারা শরীয়তকে প্রাধান্য দেয়, ফলে তারা তাকদীরকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে এবং তা অস্বীকার করে অথবা তার কিছু অংশ অস্বীকার করে। আর এক দল যারা তাকদীরকে প্রাধান্য দেয়, ফলে তারা অভ্যন্তরীণভাবে (বাতিনে) শরীয়তকে অস্বীকার করে অথবা তার বাস্তবতা (হাকীকত) অস্বীকার করে এবং বলে যে, আল্লাহ যা আদেশ করেছেন এবং যা নিষেধ করেছেন, তার মধ্যে মৌলিকভাবে (নাফসি আল-আমর) কোনো পার্থক্য নেই; সবই সমান। অনুরূপভাবে তাঁর (আল্লাহর) বন্ধুগণ (আওলিয়া) এবং তাঁর শত্রুগণ (আদাওয়াহ), এবং অনুরূপভাবে যা তিনি ভালোবাসেন বলে উল্লেখ করেছেন এবং যা তিনি ঘৃণা করেন বলে উল্লেখ করেছেন (তার মধ্যেও কোনো পার্থক্য নেই)।

বরং তিনি (আল্লাহ) কেবল তাঁর নিছক ইচ্ছার (মাহদ আল-মাশীআহ) মাধ্যমে সাদৃশ্যপূর্ণ দু'টি বস্তুর মধ্যে পার্থক্য করেছেন; তিনি এর আদেশ দেন এবং এর অনুরূপ বস্তুকে নিষেধ করেন। ফলে তারা তাওহীদ ও শিরকের মধ্যে, ঈমান ও কুফরের মধ্যে, আনুগত্য (তাআহ) ও অবাধ্যতার (মা'সিয়াহ) মধ্যে, এবং হালাল ও হারামের মধ্যে বিদ্যমান পার্থক্য ও বিভেদকে অস্বীকার করল।

যেমনভাবে ওই (প্রথম) দলটি—যদিও তারা পার্থক্যের স্বীকৃতি দেয়—কিন্তু তারা সমন্বয়কে (আল-জাম') অস্বীকার করেছে এবং তারা অস্বীকার করেছে যে আল্লাহ সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান (ক্বাদীর)। তাদের মধ্যে কেউ কেউ অস্বীকার করেছে যে আল্লাহ সর্ববিষয়ে মহাজ্ঞানী (আলীম), এবং তারা অস্বীকার করেছে যে তিনি সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা (খালিক), এবং (তারা অস্বীকার করেছে) যে তিনি যা চান তা হয় এবং যা তিনি চান না তা হয় না। এবং তারা অস্বীকার করেছে যে আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন তা কার্যকরকারী (ফা'আলুন লিমা ইয়াশা), এবং তারা আল্লাহ ব্যতীত অন্যদের জন্য ঘটনাবলী (আল-আহদাস) সৃষ্টিতে একক কর্তৃত্ব (আল-ইনফিরাদ) সাব্যস্ত করেছে।

এবং (তারা সাব্যস্ত করেছে) এমন অংশীদারদের যারা তাঁর সৃষ্টির মতো সৃষ্টি করে, যেমনটি মাজুসরা (অগ্নিপূজকরা) করেছিল। এবং তারা বিশ্বাস করেছে যে তাঁর (আল্লাহর) আদেশ ও নিষেধের প্রতি ঈমান আনা সম্ভব নয়, যদি না তাঁকে অক্ষম (তা'জীয) বা অজ্ঞ (তাজহীল) সাব্যস্ত করা হয়। এবং এই বিশ্বাসও করেছে যে, যদি তাঁকে অক্ষম সাব্যস্ত না করা হয়, তবে তাঁকে ইহসান (কল্যাণ) ও কারাম (বদান্যতা) দ্বারা গুণান্বিত করা সম্ভব নয়, অন্যথায় তিনি কৃপণ (বাখীল) হবেন। যেমনভাবে কাদারিয়্যা আল-মুজাব্বিরাহ (নিয়তিবাদী কাদারিয়্যা) বলেছে: তাঁকে (আল্লাহকে) মহাজ্ঞানী (আলিম) ও ক্ষমতাবান (ক্বাদীর) সাব্যস্ত করা সম্ভব নয়।