ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৬

আর এই কারণেই আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাঃ) বলেছিলেন: "যদি আবূ হুরায়রা তোমাদেরকে এই খবর দিতেন যে, তোমরা তোমাদের খলীফাকে হত্যা করবে এবং এমন এমন কাজ করবে, তবে তোমরা বলতে যে, আবূ হুরায়রা মিথ্যা বলেছেন।" আর এ ধরনের বিষয় প্রকাশ করা এমন কিছু, যা শাসকবর্গ ও তাদের সহকারীরা অপছন্দ করে, কারণ এর মধ্যে তাদের রাষ্ট্রসমূহের পরিবর্তনের খবর থাকে।

যা এই বিষয়টি স্পষ্ট করে, তা হলো আবূ হুরায়রা (রাঃ) খায়বার বিজয়ের বছর ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। সুতরাং তিনি প্রথম অগ্রগামীদের (আস-সাবিকূন আল-আউয়ালীন) অন্তর্ভুক্ত নন, আর না তিনি বাইয়াতুর রিদওয়ানের (রিদওয়ানের শপথ) অংশ ছিলেন। আর অন্যান্য সাহাবীগণ তাঁর চেয়ে দীনের মৌলিক বাস্তবতা (হাক্বাইক্ব) সম্পর্কে অধিক অবগত ছিলেন।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে ও অন্যদেরকে হাদীস বলতেন, আর তাঁরা সকলেই তা শুনতেন। কিন্তু আবূ হুরায়রা (রাঃ) ছিলেন তাঁদের মধ্যে হাদীসের সবচেয়ে বড় হাফিয (স্মরণকারী), যা তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে প্রাপ্ত বরকতের কারণে লাভ করেছিলেন। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একদিন তাঁদেরকে একটি হাদীস বলেছিলেন এবং জিজ্ঞেস করেছিলেন: "তোমাদের মধ্যে কে তার কাপড় বিছিয়ে দেবে, যাতে সে যা শুনেছে তার কিছুই ভুলে না যায়?" অতঃপর আবূ হুরায়রা (রাঃ) তা-ই করেছিলেন।

আর বর্ণিত আছে যে, `তিনি রাতকে তিন ভাগে ভাগ করে নিতেন: এক ভাগ সালাত আদায় করতেন, এক ভাগ ঘুমাতেন এবং এক ভাগ হাদীস অধ্যয়ন করতেন।`

আর আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে কেউ কখনো এমন কোনো হাদীস বর্ণনা করেনি যা বাতিনীয়াদের (গুপ্ত অর্থবাদীদের) মতের সাথে মিলে যায়, অথবা এমন কোনো হাদীসও বর্ণনা করেনি যা দীনের সুপরিচিত প্রকাশ্য (যাহির) অর্থের বিপরীত। আর এটা জানা কথা যে, যদি তাঁর কাছে এ ধরনের কিছু থাকত, তবে অনিবার্যভাবে কেউ না কেউ তাঁর থেকে এর কিছু অংশ বর্ণনা করত। বরং তাঁর থেকে বর্ণিত মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্নভাবে বহু সূত্রে বর্ণিত) বর্ণনাগুলো সবই দীনের যা প্রকাশিত হয়েছে, তাকেই সত্যায়ন করে।

আর তিনি আল্লাহর সিফাত (গুণাবলী), আখিরাতের (শেষ দিনের) সিফাত এবং ইবাদতসমূহের সুপ্রতিষ্ঠিতকরণ (তাহক্বীক্ব) সংক্রান্ত এমন সব হাদীস বর্ণনা করেছেন, যা আহলুল ঈমানের (ঈমানদারদের) মূলনীতিসমূহের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং আহলুল বুহতানের (মিথ্যা অপবাদকারীদের) বক্তব্যের বিরোধী।