ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭২

তারা ঈমানের স্তর থেকে উন্নীত হয়েছেন—যেমনটি মুতাকাল্লিমীনদের একটি দল ধারণা করে—বরং তাদের সাথে জ্ঞান (আল-ইলম) ও ঈমান উভয়ই রয়েছে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ [সূরা নিসা ৪:১৬২]। এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ আয়াতটি [সূরা রূম ৩০:৫৬]।

এই ভিত্তিতে, তাঁর (আল্লাহর) বাণী: وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا [সূরা আলে ইমরান ৩:৭] এই আয়াতের অনুরূপ। কেননা তিনি এখানে খবর দিয়েছেন যে, যাদেরকে জ্ঞান দেওয়া হয়েছে, তারা জানে যে এটি তাদের রবের পক্ষ থেকে সত্য; আর সেখানে তিনি খবর দিয়েছেন যে, তারা মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) বিষয়ে বলে: آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا।

আর উভয় স্থানই অন্যদের জন্য সন্দেহ (রাইব) ও সংশয়ের (শুবহা) জায়গা; কেননা সেখানে আলোচনা মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) বিষয়ে, আর এখানে আলোচনা শয়তান যা নিক্ষেপ করে সে বিষয়ে, যা আল্লাহ রহিত (নসখ) করে দেন, অতঃপর আল্লাহ তাঁর আয়াতসমূহকে সুদৃঢ় (মুহকাম) করেন। আর এখানে মুহকামকে (সুদৃঢ়কে) আল্লাহ যা রহিত করেছেন—যা শয়তান নিক্ষেপ করেছিল—তার বিপরীত হিসেবে গণ্য করা হয়েছে; এই কারণেই মুতাকাদ্দিমীন (পূর্ববর্তী) মুফাসসিরদের একটি দল বলেছেন: নিশ্চয়ই ‘মুহকাম’ হলো নাসিখ (রহিতকারী) এবং ‘মুতাশাবিহ’ হলো মানসূখ (রহিতকৃত)।

তারা উদ্দেশ্য করেছেন—আল্লাহই ভালো জানেন—তাঁর এই বাণী: فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ [সূরা হাজ্জ ২২:৫২]। আর এখানে নসখ (রহিতকরণ) হলো শয়তান যা নিক্ষেপ করেছে তা উঠিয়ে নেওয়া, আল্লাহ যা শরীয়তভুক্ত করেছেন তা উঠিয়ে নেওয়া নয়।

আমি এর কারণ পরবর্তীতে ইঙ্গিত করেছি, আর তা হলো: আল্লাহ মুহকামকে কখনো মুতাশাবিহ-এর বিপরীতে এবং কখনো মানসূখ-এর বিপরীতে স্থাপন করেছেন। আর মানসূখ (রহিতকৃত)-এর অন্তর্ভুক্ত হয় সালাফের সাধারণ পরিভাষায়—এমন প্রতিটি প্রকাশ্য (বাহ্যিক) বিষয়, যার বাহ্যিক অর্থকে কোনো শক্তিশালী বিরোধিতার (মু‘আরিদ রাজেহ) কারণে পরিত্যাগ করা হয়েছে, যেমন ‘আম-এর তাখসীস (সাধারণের বিশেষীকরণ) এবং মুতলাক-এর তাকয়ীদ (নিরঙ্কুশের সীমাবদ্ধকরণ)। কেননা এটি মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট), কারণ এটি দুটি অর্থ বহন করে।