Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৮
খণ্ড ১৩
মূল আরবি
وَهُوَ حَبْرُ الْأُمَّةِ وَتُرْجُمَانُ الْقُرْآنِ كَانَا هُمَا وَأَصْحَابُهُمَا مِنْ أَعْظَمِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ إثْبَاتًا لِلصِّفَاتِ وَرِوَايَةً لَهَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ لَهُ خِبْرَةٌ بِالْحَدِيثِ وَالتَّفْسِيرِ يَعْرِفُ هَذَا وَمَا فِي التَّابِعِينَ أَجَلُّ مِنْ أَصْحَابِ هَذَيْنِ السَّيِّدَيْنِ بَلْ وَثَالِثُهُمَا فِي عِلْيَةِ التَّابِعِينَ مِنْ جِنْسِهِمْ أَوْ قَرِيبٌ مِنْهُمْ وَمِثْلُهُمَا فِي جَلَالَتِهِ جَلَالَةُ أَصْحَابِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ؛ لَكِنَّ أَصْحَابَهُ مَعَ جَلَالَتِهِمْ لَيْسُوا مُخْتَصِّينَ بِهِ بَلْ أَخَذُوا عَنْ غَيْرِهِ مِثْلِ عُمَرَ وَابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ.
وَلَوْ كَانَ مَعَانِي هَذِهِ الْآيَاتِ مَنْفِيًّا أَوْ مَسْكُوتًا عَنْهُ لَمْ يَكُنْ رَبَّانِيُّو الصَّحَابَةِ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ أَكْثَرَ كَلَامًا فِيهِ. ثُمَّ إنَّ الصَّحَابَةَ نَقَلُوا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَتَعَلَّمُونَ مِنْهُ التَّفْسِيرَ مَعَ التِّلَاوَةِ وَلَمْ يَذْكُرْ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَنْهُ قَطُّ أَنَّهُ امْتَنَعَ مِنْ تَفْسِيرِ آيَةٍ.
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِي: حَدَّثَنَا الَّذِينَ كَانُوا يُقْرِئُونَنَا الْقُرْآنَ عُثْمَانُ بْنُ عفان وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَغَيْرُهُمَا أَنَّهُمْ كَانُوا إذَا تَعَلَّمُوا مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ آيَاتٍ لَمْ يُجَاوِزُوهَا حَتَّى يَتَعَلَّمُوا مَا فِيهَا مِنْ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ قَالُوا فَتَعَلَّمْنَا الْقُرْآنَ وَالْعِلْمَ وَالْعَمَلَ. وَكَذَلِكَ الْأَئِمَّةُ كَانُوا إذَا سُئِلُوا عَنْ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ لَمْ يَنْفُوا مَعْنَاهُ بَلْ يُثْبِتُونَ الْمَعْنَى وَيَنْفُونَ الْكَيْفِيَّةَ كَقَوْلِ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ لَمَّا سُئِلَ عَنْ قَوْلِهِ
বাংলা অনুবাদ
আর তিনি (ইবনু আব্বাস) ছিলেন উম্মাহর মহাজ্ঞানী (হাবরুল উম্মাহ) এবং কুরআনের ব্যাখ্যাকার (তুরজুমানুল কুরআন)। তাঁরা দুজন এবং তাঁদের শিষ্যবর্গ (আসহাব) ছিলেন সাহাবা ও তাবেঈনদের মধ্যে সিফাতসমূহ (আল্লাহর গুণাবলী) সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সেগুলোর বর্ণনা (রিওয়ায়াত) প্রদানের ক্ষেত্রে সর্বশ্রেষ্ঠ। আর যার হাদীস ও তাফসীর সম্পর্কে অভিজ্ঞতা (খিবরাহ) আছে, সে এই বিষয়টি জানে।
আর তাবেঈনদের মধ্যে এই দুই মহান নেতার (ইবনু আব্বাস ও ইবনু মাসঊদ) শিষ্যবর্গের চেয়ে অধিক মর্যাদাবান কেউ নেই। বরং তাঁদের তৃতীয়জনও উচ্চস্তরের তাবেঈনদের (ইলিয়াতুত তাবেঈন) অন্তর্ভুক্ত, যাঁরা তাঁদের সমগোত্রীয় বা তাঁদের কাছাকাছি। আর তাঁদের (ইবনু আব্বাস ও ইবনু মাসঊদ) মর্যাদার মতোই মর্যাদা ছিল যায়িদ ইবনু সাবিত (রাঃ)-এর শিষ্যবর্গের; কিন্তু যায়িদ ইবনু সাবিত (রাঃ)-এর শিষ্যবর্গ তাঁদের মর্যাদা সত্ত্বেও শুধু তাঁর (যায়িদ) সাথেই সীমাবদ্ধ ছিলেন না, বরং তাঁরা উমার, ইবনু উমার এবং ইবনু আব্বাস (রাঃ)-এর মতো অন্যদের থেকেও জ্ঞান গ্রহণ করেছিলেন।
যদি এই আয়াতগুলোর অর্থ (মাআনী) প্রত্যাখ্যাত (মানফিয়্যান) বা নীরব থাকার বিষয় হতো, তবে কিতাব ও সুন্নাহর জ্ঞানে পারদর্শী রব্বানী সাহাবীগণ (রব্বানিয়্যুস্ সাহাবাহ) এ বিষয়ে এত বেশি আলোচনা করতেন না।
অতঃপর, সাহাবীগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা তিলাওয়াতের সাথে সাথে তাঁর কাছ থেকে তাফসীরও শিক্ষা করতেন। আর তাঁদের (সাহাবীগণের) কেউই তাঁর (নবী সঃ) সম্পর্কে কখনো উল্লেখ করেননি যে, তিনি কোনো আয়াতের তাফসীর করতে বিরত থেকেছেন।
আবূ আব্দুর রহমান আস-সুলামী (রহঃ) বলেন: যাঁরা আমাদের কুরআন শিক্ষা দিতেন—উসমান ইবনু আফফান, আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ এবং অন্যান্যরা—তাঁরা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে দশটি আয়াত শিখতেন, তখন সেগুলোর মধ্যে নিহিত জ্ঞান ও আমল (কর্ম) শিক্ষা না করা পর্যন্ত তাঁরা তা অতিক্রম করতেন না। তাঁরা বলেন: সুতরাং আমরা কুরআন, জ্ঞান এবং আমল (কর্ম) শিক্ষা করেছি।
অনুরূপভাবে, ইমামগণকে যখন এগুলোর কোনো কিছু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, তখন তাঁরা সেগুলোর অর্থ (মাআনা) প্রত্যাখ্যান করতেন না, বরং তাঁরা অর্থ সাব্যস্ত করতেন এবং কাইফিয়্যাত (স্বরূপ বা পদ্ধতি) প্রত্যাখ্যান করতেন। যেমন মালিক ইবনু আনাস (রহঃ)-এর উক্তি, যখন তাঁকে তাঁর (আল্লাহর) বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: [এখানে উদ্ধৃতি শেষ হয়েছে]...
