ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪১

অথবা এই কারণে যে, শব্দটি মূলগতভাবে একার্থবোধক (মুতাওয়াতি'), কিন্তু এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দুই প্রকারের মধ্যে একটি অথবা দুই বস্তুর মধ্যে একটি। যেমন তাঁর বাণী: ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (অতঃপর সে নিকটবর্তী হলো, অতঃপর ঝুলে পড়ল। ফলে দুই ধনুকের ব্যবধান বা তার চেয়েও কম ছিল) এর মধ্যে ব্যবহৃত সর্বনামগুলো (الضمائر)। এবং وَالْفَجْرِ (শপথ ফজরের), وَلَيَالٍ عَشْرٍ (এবং দশ রাতের), وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ (এবং জোড় ও বেজোড়ের) শব্দগুলোর মতো, এবং এর অনুরূপ যা কিছু আছে।

এই ধরনের ক্ষেত্রে, সালাফগণ যে সকল অর্থ বলেছেন, সেগুলোর সবকয়টি উদ্দেশ্য হওয়া বৈধ হতে পারে, আবার তা বৈধ নাও হতে পারে।

প্রথম কারণটি হলো, হয়তো আয়াতটি দুইবার নাযিল হয়েছে, ফলে একবার এটি দ্বারা এই অর্থ এবং অন্যবার ওই অর্থ উদ্দেশ্য করা হয়েছে। অথবা এই কারণে যে, মুশতারেক শব্দ (لفظ المشترك) দ্বারা এর একাধিক অর্থ উদ্দেশ্য করা বৈধ। কেননা অধিকাংশ ফুকাহায়ে কেরাম—মালেকী, শাফেয়ী ও হাম্বলীগণ—এবং কালাম শাস্ত্রবিদদের (أهل الكلام) অনেকেই এটিকে বৈধ বলেছেন। অথবা এই কারণে যে, শব্দটি একার্থবোধক (মুতাওয়াতি'), ফলে যদি একে নির্দিষ্ট করার (তাকসীস) কোনো কারণ না থাকে, তবে তা সাধারণ (আম্ম) হবে।

সুতরাং এই প্রকারটি, যদি এতে উভয় মতই সঠিক হয়, তবে তা দ্বিতীয় শ্রেণীর অন্তর্ভুক্ত হবে।

তাদের (সালাফদের) থেকে প্রাপ্ত মতামতের মধ্যে এমনও রয়েছে, যাকে কিছু লোক মতপার্থক্য (ইখতিলাফ) মনে করে, তা হলো—তাঁরা অর্থসমূহকে এমন শব্দাবলী দ্বারা প্রকাশ করেন যা কাছাকাছি অর্থবোধক (মুতাকারিবাহ), সমার্থক (মুতারাদিফাহ) নয়। কারণ, ভাষার ক্ষেত্রে সমার্থকতা (তারাদুফ) কম, আর কুরআনের শব্দাবলীতে তা হয় বিরল, নয়তো অনুপস্থিত। খুব কমই এমন হয় যে, একটি মাত্র শব্দকে অন্য একটি মাত্র শব্দ দ্বারা প্রকাশ করা যায় যা তার সম্পূর্ণ অর্থ বহন করে; বরং তাতে কেবল অর্থের কাছাকাছি যাওয়া (তাকরীব) থাকে। আর এটিই কুরআনের অলৌকিকতার (ই'জাযুল কুরআন) অন্যতম কারণ।

সুতরাং যখন কোনো বক্তা يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا (যেদিন আকাশ প্রবলভাবে আন্দোলিত হবে) এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন যে, 'মাওর' (الْمَوْرُ) হলো কেবল 'আন্দোলন' (الحَرَكَةُ), তখন তা হয় একটি আনুমানিক ব্যাখ্যা (তাকরীব), কারণ 'মাওর' হলো হালকা ও দ্রুত আন্দোলন।