ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৭

...এর স্থানসমূহে। আর এদের অন্তর্ভুক্ত হলো খাওয়ারিজ, রাওয়াফিয, জাহমিয়্যাহ, মু'তাযিলাহ, ক্বাদারিয়্যাহ, মুরজিয়্যাহ এবং অন্যান্য ফিরকাসমূহ (দলসমূহ)।

উদাহরণস্বরূপ, এই মু'তাযিলাহ সম্প্রদায়, যারা কালাম (ধর্মতত্ত্ব) ও বিতর্কের ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সর্বাপেক্ষা অগ্রগণ্য। তারা তাদের মাযহাবের উসূল (নীতিমালা) অনুসারে তাফসীর গ্রন্থ রচনা করেছে; যেমন: আব্দুর রহমান ইবনে কায়সান আল-আসসাম-এর তাফসীর, যিনি ছিলেন ইবরাহীম ইবনে ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ-এর শায়খ, যিনি ইমাম শাফিঈর সাথে বিতর্ক করতেন। এবং যেমন: আবূ আলী আল-জুব্বাঈ-এর কিতাব, কাযী আব্দুল জাব্বার ইবনে আহমাদ আল-হামাদানী-এর ‘আত-তাফসীরুল কাবীর’, আলী ইবনে ঈসা আর-রুম্মানী-এর তাফসীর এবং আবুল কাসিম আয-যামাখশারী-এর ‘আল-কাশশাফ’। এরা এবং এদের মতো অন্যান্যরা মু'তাযিলাহ মাযহাবের আকীদা পোষণ করত।

আর মু'তাযিলাহদের উসূল (মৌলিক নীতি) হলো **পাঁচটি**, যা তারা নিজেরা নামকরণ করেছে: ১. আত-তাওহীদ (একত্ববাদ), ২. আল-আদল (ন্যায়বিচার), ৩. আল-মানযিলাহ বাইনাল মানযিলাতাইন (দুই অবস্থানের মধ্যবর্তী অবস্থান), ৪. ইনফাযুল ওয়াঈদ (শাস্তির বাস্তবায়ন), এবং ৫. আল-আমর বিল মা'রুফ ওয়ান-নাহী আনিল মুনকার (সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজে নিষেধ)।

আর তাদের **তাওহীদ** হলো জাহমিয়্যাহদের তাওহীদ, যার মূলকথা হলো সিফাত (আল্লাহর গুণাবলী) অস্বীকার করা এবং অন্যান্য বিষয়। তারা বলত: নিশ্চয় আল্লাহকে দেখা যাবে না, আর কুরআন হলো সৃষ্ট (মাখলুক), এবং তিনি জগতের (আলম) উপরে নন, আর তাঁর সাথে জ্ঞান (ইলম), ক্ষমতা (কুদরাত), জীবন (হায়াত), শ্রবণ (সাম'), দৃষ্টি (বাসার), কথা (কালাম), ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ) অথবা কোনো সিফাত (গুণ) বিদ্যমান নেই।

আর তাদের **আদল** (ন্যায়বিচার)-এর মূলকথা হলো: আল্লাহ সকল সৃষ্ট বস্তুর (কা-ইনাত) ইচ্ছা করেননি, আর তিনি সেগুলোর সব সৃষ্টিও করেননি, আর তিনি সেগুলোর সবগুলোর উপর ক্ষমতাবানও নন; বরং তাদের মতে, বান্দাদের কর্মসমূহ... (অসমাপ্ত বাক্য)।