ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৯

এবং সেটির (অর্থাৎ তাদের মতবাদের) সাহায্য করা। আর তারা যে পথ অবলম্বন করেছে, তাতে তারা ভুল করেছে। কারণ, সত্যকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার মাধ্যমে সাহায্য (নাসর) লাভ করা যায় না। আর এর কারণ হলো, তারা নবীগণের মু'জিযাসমূহের (আয়াত) বিশেষত্ব উপলব্ধি করতে পারেনি।

আর আশআরিয়্যাহ সম্প্রদায় মু'তাযিলাহ, রাফিদ্বাহ, জাহমিয়্যাহ এবং অন্যান্যদের বিদআতসমূহের যা কিছু খণ্ডন করেছে এবং তাদের (অর্থাৎ বিদআতপন্থীদের) স্ববিরোধিতা (তানাকুয) যা তারা স্পষ্ট করেছে, আর তারা হাদীস, সুন্নাহ এবং জামাআতের মাযহাবকে মহিমান্বিত করেছে— ফলে তাদের (আশআরিয়্যাহদের) বক্তব্যের মাধ্যমে বড় বড় বিদআতপন্থীদের স্ববিরোধিতা স্পষ্ট করার এবং তাদের (বিদআত) খণ্ডন করার কারণে বহু মানুষ উপকৃত হয়েছে। কারণ, আল-আশআরী (আবুল হাসান আল-আশআরী) মু'তাযিলাহদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং চল্লিশ বছর ধরে তিনি তাদের মাযহাবের উপর ছিলেন, আবূ আলী আল-জুব্বাঈর কাছে অধ্যয়ন করতেন। অতঃপর যখন তিনি তাদের মাযহাব থেকে সরে আসলেন, তখন তিনি তাদের উসূল (নীতিমালা) সম্পর্কে, তাদের খণ্ডন করার বিষয়ে এবং তাদের স্ববিরোধিতা স্পষ্ট করার বিষয়ে অভিজ্ঞ ছিলেন।

[وَأَمَّا مَا بَقِيَ عَلَيْهِ مِنْ السُّنَّةِ] (*) আর সুন্নাহর যে অংশটুকু তাঁর (আশআরীর) উপর অবশিষ্ট ছিল, তা মু'তাযিলাহদের বিশেষত্ব নয়; বরং তা হলো তাদের (মু'তাযিলাহদের) এবং জাহমিয়্যাহদের মধ্যে বিদ্যমান সাধারণ অংশ (আল-কাদর আল-মুশতারাক)। আর মু'তাযিলাহদের বিশেষত্বসমূহের ক্ষেত্রে, আশআরী সেগুলোর কোনো কিছুতেই তাদের প্রতি আনুগত্য দেখাননি; বরং তিনি তাদের সকল মূলনীতিতে তাদের বিরোধিতা করেছেন এবং 'আল-আদল (ন্যায়), আল-আসমা (নামসমূহ) ও আল-আহকাম (বিধানাবলী)' সংক্রান্ত মাসআলাসমূহে জাহম (জাহম ইবনে সাফওয়ান) এবং তার মতো অন্যদের মাযহাবের দিকে ঝুঁকেছেন।

আর বহু দল, যেমন হুসাইন আন-নাজ্জারের অনুসারী 'নাজ্জারিয়্যাহ' এবং যিরার ইবনে আমর-এর অনুসারী 'যিরারিয়্যাহ', তারা কদর (তকদীর), আসমা (নামসমূহ), আহকাম (বিধানাবলী) এবং ইনফা-যুল ওয়াঈদ (শাস্তি কার্যকর করা)-এর ক্ষেত্রে মু'তাযিলাহদের বিরোধিতা করে। আর মু'তাযিলাহরা হলো আহলুল কাশফ (আধ্যাত্মিক উন্মোচনপ্রাপ্ত ব্যক্তিগণ) এবং আল-খাওয়ারিক (অলৌকিক ঘটনাবলী)-এর পথ থেকে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে দূরে অবস্থানকারী। আর সূফীগণ তাদের (মু'তাযিলাহদের) নিন্দা করেন এবং তাদের দোষারোপ করেন।

__________

Q (*) শায়খ নাসির বিন হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ১১১) বলেন:

তাঁর উক্তি: (وأما ما بقي عليه من السنة) [আর সুন্নাহর যে অংশটুকু তাঁর উপর অবশিষ্ট ছিল], এতে প্রতীয়মান হয় যে এখানে একটি অংশ বাদ পড়েছে। সঠিক বাক্যটি হবে: (وأما ما بقي عليه من [مخالفة] السنة) [আর সুন্নাহর [বিরোধিতার] যে অংশটুকু তাঁর উপর অবশিষ্ট ছিল]। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।