ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬

সে সব কিছুর মালিক, সৃষ্টিকর্তা (বারী), স্রষ্টা (খালিক), এবং রূপদানকারী (মুসাওবির)। আর যখন আমরা বলি যে, তার (বস্তুটির) নিজের সত্তা থেকে কেবল অনস্তিত্বই (আল-আদাম) রয়েছে, তখন অনস্তিত্ব এমন কোনো বস্তু নয় যার জন্য একজন বিদ্যমান কর্তা (ফায়িল) বা কারণের প্রয়োজন হয়; বরং, অনস্তিত্ব কোনো বস্তু নয়, এবং তার স্থায়িত্ব শর্তযুক্ত হলো কর্তার কাজের অনুপস্থিতির সাথে; এমন নয় যে কর্তার অনুপস্থিতি তাকে (অনস্তিত্বকে) আবশ্যক করে বা দাবি করে, যেমন কর্তা বিদ্যমান কর্মকে (মাফউল) আবশ্যক করে। বরং, কখনও কখনও কর্মের (মা'লুল) অনস্তিত্বকে কারণের (ইল্লাহ) অনস্তিত্বের দিকে সম্পর্কিত করা হয়, কিন্তু উভয়ের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে।

আর তা হলো এই যে, বিদ্যমান কর্মকে তো কর্তা সৃষ্টি করেছেন এবং উদ্ভাবন করেছেন (আবদা'আহু), কিন্তু অনস্তিত্বশীল বস্তুকে কর্তার অনস্তিত্ব উদ্ভাবন করেনি। কেননা তা অসীম পরম্পরা (তাসালসুল) এবং চক্রাকার যুক্তির (দাওর) দিকে ধাবিত করে। আর এই কারণেও যে, একটি অনস্তিত্বের দ্বারা অন্য অনস্তিত্বের আবশ্যকতা বিপরীতের চেয়ে বেশি অগ্রাধিকারযোগ্য নয়। কেননা দুটি অনস্তিত্বের কোনোটিই এমন কোনো বাস্তবতাকে (হাকীকাহ) পৃথককারী নয় যার মাধ্যমে সে কর্তা হওয়ার যোগ্যতা অর্জন করে। যদিও এটা বুদ্ধির দ্বারা অনুধাবন করা যায় যে, আবশ্যকতা সৃষ্টিকারী (আল-মুকতাদি) বস্তুর অনস্তিত্ব, তার ফলের (আসার) অনস্তিত্বের জন্য বিপরীতের চেয়ে অধিক উপযুক্ত।

এটি এই কারণে যে, যখন আবশ্যকতা সৃষ্টিকারী বস্তুর অস্তিত্বই আবশ্যকতা সৃষ্ট বস্তুর অস্তিত্বের জন্য উপকারী হয়, তখন বুদ্ধি তার (ফলের) অনস্তিত্বকে তার (কারণ/আবশ্যকতা সৃষ্টিকারীর) অনস্তিত্বের দিকে আবশ্যিক সম্পর্ক (ইদাফাহ লুযূমিয়্যাহ) হিসেবে সম্পর্কিত করে। কারণ কোনো বস্তুর অনস্তিত্ব হয় আবশ্যকতা সৃষ্টিকারী বস্তুর অনুপস্থিতির কারণে ঘটে, অথবা প্রতিবন্ধক (মানি') বস্তুর উপস্থিতির কারণে ঘটে। আর আবশ্যকতা সৃষ্টিকারী বস্তুর প্রতিষ্ঠার পর, এই দুটি রূপ বা অবস্থা ব্যতীত অনস্তিত্বের কল্পনা করা যায় না। সুতরাং, যখন কোনো বস্তুর অস্তিত্বের কারণ সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছে, তখন একটি বিরোধী প্রতিবন্ধক (মানি' মুনাফী) তাকে বাধা দেয় এবং প্রতিরোধ করে, আর তা হলো একটি বিদ্যমান বিষয়; এবং কখনও কখনও তার কারণ সুপ্রতিষ্ঠিত হয়নি, তখন তার অনস্তিত্ব কখনও তার আবশ্যকতা সৃষ্টিকারী বস্তুর অনুপস্থিতির দিকে সম্পর্কিত হয়, আর কখনও তার প্রতিবন্ধক ও বিরোধীর উপস্থিতির দিকে সম্পর্কিত হয়।

আর এটাই হলো মুসলমানদের এই উক্তির অর্থ: "আল্লাহ যা চেয়েছেন, তা হয়েছে, আর যা তিনি চাননি, তা হয়নি" (মা শা'আল্লাহু কানা ওয়া মা লাম ইয়াশা' লাম ইয়াকুন)। যেহেতু...