ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৯

(শাহাদাহ বা সাক্ষ্য) সাক্ষীর বক্তব্য, তার উক্তি এবং যা সে প্রত্যক্ষ করেছে সে সম্পর্কে তার সংবাদকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর এটি এমন হতে পারে যে সাক্ষী নিজেই সে সম্পর্কে কথা বলছে, বলছে এবং স্মরণ করছে, যদিও সে তা অন্য কাউকে জানাচ্ছে না বা অন্য কারো কাছে সংবাদ দিচ্ছে না। এটি হলো সাক্ষ্যের প্রথম স্তর। অতঃপর সে হয়তো তা সম্পর্কে সংবাদ দেয় এবং জানায়। ফলে শাহাদাহ (সাক্ষ্য) হয়ে যায় অন্যকে অবহিত করা এবং তাকে সংবাদ দেওয়া। আর যে ব্যক্তি অন্যকে কোনো কিছু সম্পর্কে সংবাদ দেয়, সে অবশ্যই তার সাক্ষ্য দিয়েছে, চাই তা ‘শাহাদাহ’ (সাক্ষ্য) শব্দটি দ্বারা হোক বা না হোক।

যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: আর তারা ফেরেশতাদেরকে, যারা দয়াময়ের বান্দা, নারী সাব্যস্ত করেছে। তারা কি তাদের সৃষ্টি প্রত্যক্ষ করেছিল? তাদের সাক্ষ্য লিপিবদ্ধ করা হবে এবং তাদেরকে জিজ্ঞাসা করা হবে। (সূরা যুখরুফ ৪৩:১৯)। আল্লাহ তাআলার বাণী: আর আমরা যা জেনেছি, তা ছাড়া অন্য কিছুর সাক্ষ্য দেইনি। (সূরা ইউসুফ ১২:৮১) আয়াতটি। এই উভয় স্থানেই তারা কেবল একটি সাধারণ সংবাদ দিয়েছে।

আর তিনি বলেছেন: তোমরা মিথ্যা কথা (ক্বাওল আয-যূর) পরিহার করো। আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠ হও, তাঁর সাথে শিরক করো না। (সূরা হাজ্জ ২২:৩০-৩১)।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেছেন: মিথ্যা সাক্ষ্য (শাহাদাতুয যূর) আল্লাহর সাথে শিরকের সমতুল্য। তিনি এটি দুইবার বা তিনবার বললেন, অতঃপর এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: তোমরা মিথ্যা কথা (ক্বাওল আয-যূর) পরিহার করো।

আর এটি সকল প্রকার মিথ্যা কথাকে অন্তর্ভুক্ত করে, তা যে শব্দেই হোক না কেন এবং যে রূপেই পাওয়া যাক না কেন। সুতরাং বান্দা তা বলবে না, তাতে উপস্থিত থাকবে না এবং অন্যের কথা থেকে তা শুনবেও না।

আর ‘আয-যূর’ (الزُّورُ) হলো সেই বাতিল (মিথ্যা) যা সত্য ও সরলতা (ইসতিক্বামাহ) থেকে বিচ্যুত হয়েছে, অর্থাৎ তা সরে গেছে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একে ‘শাহাদাতুয যূর’ (মিথ্যা সাক্ষ্য) নামে অভিহিত করেছেন।

আর তিনি তাদের স্ত্রীদের সাথে ‘যিহার’ (ظهار) সম্পাদনকারীদের সম্পর্কে বলেছেন: আর নিশ্চয়ই তারা এক গর্হিত ও মিথ্যা কথা (যূর) বলছে। (সূরা মুজাদালাহ ৫৮:২)।