ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৯

عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ} এবং তাঁর বাণী: তিনি তা নাযিল করেছেন—এটি প্রমাণ যে, তা সত্য এবং তাতে আল্লাহর পক্ষ থেকে যে সংবাদ আছে, তা সত্য। এই কারণেই তিনি (আল্লাহ) এই বিষয়টি উল্লেখ করেছেন চ্যালেঞ্জ (তাহাদ্দী) প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর এবং সৃষ্টির পক্ষ থেকে এর অনুরূপ কিছু নিয়ে আসতে অক্ষমতা স্পষ্ট হওয়ার পর।

**পরিচ্ছেদ:**

তাঁর (আল্লাহর) সাক্ষ্যের অন্তর্ভুক্ত হলো সেই জ্ঞান, যা তিনি অন্তরসমূহে স্থাপন করেন এবং সেই জ্ঞান সম্পর্কে জিহ্বা যা উচ্চারণ করে। যেমন সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পাশ দিয়ে একটি জানাযা অতিক্রম করানো হলো, তখন লোকেরা তার প্রশংসা করল। তিনি বললেন: ওয়াজিব হয়ে গেল, ওয়াজিব হয়ে গেল। এরপর তাঁর পাশ দিয়ে আরেকটি জানাযা অতিক্রম করানো হলো, তখন লোকেরা তার নিন্দা করল। তিনি বললেন: ওয়াজিব হয়ে গেল, ওয়াজিব হয়ে গেল। তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আপনার কথা ‘ওয়াজিব হয়ে গেল, ওয়াজিব হয়ে গেল’ এর অর্থ কী? তিনি বললেন: এই জানাযাটির তোমরা প্রশংসা করেছ, তাই আমি বললাম তার জন্য জান্নাত ওয়াজিব হয়ে গেল। আর এই জানাযাটির তোমরা নিন্দা করেছ, তাই আমি বললাম তার জন্য জাহান্নাম ওয়াজিব হয়ে গেল। তোমরা হলে পৃথিবীতে আল্লাহর সাক্ষী (শুহাদা’)।

সুতরাং তাঁর (নবী সা.-এর) বাণী: ‘আল্লাহর সাক্ষীগণ’—এর মাধ্যমে তিনি তাদেরকে আল্লাহ তাআলার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন (ইযাফত করেছেন)। আর সাক্ষ্য (শাহাদাহ) কখনও কখনও সেই সত্তার দিকে সম্বন্ধযুক্ত হয় যার পক্ষে সাক্ষ্য দেওয়া হয়, আবার কখনও কখনও সেই সত্তার দিকে সম্বন্ধযুক্ত হয় যার কাছে সাক্ষ্য দেওয়া হয় এবং তা গৃহীত হয়। যেমন বলা হয়: বিচারকের সাক্ষীগণ (শুহুদ আল-কাদী) এবং শাসকের সাক্ষীগণ (শুহুদ আস-সুলতান), এবং অনুরূপ যারা তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করে। আর এর অন্তর্ভুক্ত হতে পারে সেই ব্যক্তিও, যে তার বহনকৃত বিষয় দ্বারা অন্যের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেয়।