ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১০

আর তিনি বলেছেন: আল্লাহ সাক্ষ্য দেন যে, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; আর ফেরেশতাগণ এবং জ্ঞানীরাও (সাক্ষ্য দেয়)। তিনি ন্যায়পরায়ণতার উপর প্রতিষ্ঠিত। তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। (সূরা আলে ইমরান, ৩:১৮)

সুতরাং তাঁর জন্য রয়েছে তাঁর ইলাহিয়্যাতে (উপাস্যত্বে) একত্ব (তাওহীদ), তাঁর জন্য রয়েছে ন্যায়বিচার (আল-আদল), এবং তাঁর জন্য রয়েছে পরাক্রম (আল-ইযযাহ) ও প্রজ্ঞা (আল-হিকমাহ)। আর এই চারটি বিষয়ই সালাফ (পূর্বসূরিগণ) এবং তাঁদের অনুসারীরা সাব্যস্ত করেন। সুতরাং যে ব্যক্তি সুন্নাহর জ্ঞান অর্জনে ত্রুটি করে, সে রবের কিছু হক (অধিকার) থেকে ঘাটতি করে।

আর জাবরিয়্যাহ জাহমিয়্যাহ (নিয়তিবাদী জাহমী) ন্যায়বিচার (আদল), প্রজ্ঞা (হিকমাহ) এবং ইলাহিয়্যাতের তাওহীদ (তাওহীদুল উলূহিয়্যাহ) সাব্যস্ত করে না। বরং (তারা শুধু) রুবুবিয়্যাতের তাওহীদ (তাওহীদুল রুবুবিয়্যাহ) সাব্যস্ত করে।

আর মু'তাযিলীও বাস্তবে ইলাহিয়্যাতের তাওহীদ (তাওহীদুল উলূহিয়্যাহ) সাব্যস্ত করে না, না নেক আমল ও পাপসমূহের (আল-হাসানাত ওয়াস-সাইয়্যিআত) ক্ষেত্রে ন্যায়বিচার (আদল), আর না বাস্তবে পরাক্রম (ইযযাহ) ও প্রজ্ঞা (হিকমাহ) সাব্যস্ত করে—যদিও সে বলে যে, সে প্রজ্ঞা (হিকমাহ) সাব্যস্ত করে, কিন্তু তার অর্থ এমন যা অন্যের দিকে প্রত্যাবর্তন করে। আর সেই প্রজ্ঞা এমন কাজের জন্য উপযুক্ত নয় যা এমন কোনো বিষয়ের জন্য নয় যা তাঁর (আল্লাহর) দিকে প্রত্যাবর্তন করে, বরং অন্যের দিকে প্রত্যাবর্তন করে। সকল বুদ্ধিমানদের (আল-উক্বালা) নিকট, এর দ্বারা সে (আল্লাহ) প্রজ্ঞাময় (হাকীম) নন, বরং নির্বোধ (সাফীহ)।

আর যেহেতু হামদ (প্রশংসা) কেবল নি'আমতের (অনুগ্রহের) উপরই পতিত হয়, তাই এটি প্রমাণিত যে, তা হলো শুকরের (কৃতজ্ঞতার) মস্তক (প্রধান অংশ)। সুতরাং তা হলো শুকরের প্রথম অংশ। আর হামদ—যদিও তা তাঁর নি'আমত এবং তাঁর প্রজ্ঞার উপর হয়ে থাকে—কিন্তু শুকর (কৃতজ্ঞতা) হলো আমল বা কর্মের মাধ্যমে।