ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫

পরিচ্ছেদ:

বান্দা যেমন সর্বদা আল্লাহর প্রতি মুখাপেক্ষী (ফক্বীর) তাঁর সাহায্য লাভের ক্ষেত্রে, তাঁর দু'আ কবুলের ক্ষেত্রে, তাঁর চাওয়া পূরণের ক্ষেত্রে এবং তাঁর প্রয়োজন মেটানোর ক্ষেত্রে—ঠিক তেমনি সে তাঁর প্রতি মুখাপেক্ষী এই জ্ঞান লাভের ক্ষেত্রে যে, কী তার জন্য কল্যাণকর (ইসলাহকারী) এবং আল্লাহ কী উদ্দেশ্য করেন ও চান। আর এটাই হলো আদেশ (আল-আমর), নিষেধ (আন-নাহয়) এবং শরীয়ত (আশ-শারী‘আহ)। অন্যথায়, যদি তার চাওয়া ও আকাঙ্ক্ষিত প্রয়োজন পূরণ হয়, কিন্তু তা যদি তার জন্য কল্যাণকর (মাসলাহা) না হয়, তবে তা তার জন্য ক্ষতির কারণ হয়ে দাঁড়ায়। যদিও তাৎক্ষণিকভাবে তাতে তার জন্য কোনো স্বাদ (লায্যাহ) বা উপকার (মানফা‘আহ) থাকে।

সুতরাং, বিবেচনা হলো বিশুদ্ধ (খালিসাহ) বা প্রাধান্যপ্রাপ্ত (রাজিহাহ) উপকারের। আর আল্লাহ তাঁর রাসূলগণ ও কিতাবসমূহের মাধ্যমে তাঁর বান্দাদেরকে এই বিষয়ে অবহিত করেছেন: তাঁরা তাদেরকে শিক্ষা দিয়েছেন, তাদেরকে পরিশুদ্ধ করেছেন এবং তাদেরকে সেই কাজের আদেশ দিয়েছেন যা তাদের জন্য উপকারী এবং সেই কাজ থেকে নিষেধ করেছেন যা তাদের জন্য ক্ষতিকর। এবং তাঁরা তাদের জন্য স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তাদের প্রার্থিত বিষয় (মাতলুব), তাদের উদ্দেশ্য (মাক্বসূদ) এবং তাদের উপাস্য (মা‘বূদ) অবশ্যই একমাত্র আল্লাহ হবেন, তাঁর কোনো শরীক নেই; যেমন তিনি তাদের রব (প্রতিপালক) এবং তাদের সৃষ্টিকর্তা (খালিক্ব)।

আর যদি তারা তাঁর ইবাদত (উপাসনা) ত্যাগ করে অথবা তাঁর সাথে অন্য কাউকে শরীক করে, তবে তারা সুস্পষ্ট ক্ষতির সম্মুখীন হবে (খুসরা-নুম মুবীন) এবং তারা সুদূর পথভ্রষ্টতায় (দালা-লান বা‘ঈদা) নিমজ্জিত হবে। আর তাদেরকে যে শক্তি (কুওয়াহ), জ্ঞান (মা‘রিফাহ), মর্যাদা (জাহ), সম্পদ (মাল) বা অন্য কিছু দেওয়া হয়েছে—যদিও তারা এসবের ক্ষেত্রে আল্লাহর প্রতি মুখাপেক্ষী ছিল, এসবের জন্য তাঁর কাছে সাহায্যপ্রার্থী ছিল এবং তাঁর রুবুবিয়্যাতের (প্রভুত্বের) স্বীকৃতি দিত—তবুও তা তাদের জন্য ক্ষতির কারণ হবে এবং তাদের জন্য রয়েছে নিকৃষ্ট প্রত্যাবর্তনস্থল (বি’সাল মাসীর) ও মন্দ আবাস (সূ’উদ্‌ দার)।

আর এটাই হলো সেই বিষয় যার সাথে ধর্মীয় শরঈ আদেশ (আল-আমর আদ-দ্বীনীয়ু আশ-শার‘ঈ) এবং ধর্মীয় ইচ্ছা (আল-ইরা-দাহ আদ-দ্বীনীয়্যাহ) সম্পর্কিত।