ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৩

সিফাত (আল্লাহর গুণাবলী) অস্বীকার, আর দ্বিতীয়টি হলো: কদরের (তকদীর) বিষয়ে বাড়াবাড়ি এবং ইরজা (ঈমান থেকে আমলকে বিচ্ছিন্ন করা)। এর ফলে ঈমানকে কেবল অন্তরের জ্ঞান হিসেবে গণ্য করা হয়। এবং বান্দাদের জন্য কোনো কাজ ও ক্ষমতা নেই বলে সাব্যস্ত করা হয়। আর এই দুটি এমন বিষয়, যেগুলোর (বিপরীত) মত গ্রহণে মু'তাযিলা সম্প্রদায় বাড়াবাড়ি করেছে।

আর আশ'আরী (আবুল হাসান আল-আশ'আরী): তিনি তার (জাহমের) মূল বক্তব্যের সাথে একমত পোষণ করেছেন, তবে কখনো কখনো তিনি তার সাথে কেবল শাব্দিক বিতর্কে (মুনাযা'আত লফযিয়্যাহ) লিপ্ত হন।

আর জাহম (জাহম বিন সাফওয়ান) সিফাতসমূহের (গুণাবলীর) কিছুই সাব্যস্ত করেননি—ইরাদা (ইচ্ছা) হোক বা অন্য কিছু। সুতরাং, যখন তিনি (জাহম) বলেন: নিশ্চয় আল্লাহ আনুগত্যকে ভালোবাসেন এবং পাপকে ঘৃণা করেন, তখন তার কাছে এর অর্থ হলো: সাওয়াব (পুরস্কার) ও ইক্বাব (শাস্তি)।

আর আশ'আরী (সম্প্রদায়): তারা সিফাতসমূহ সাব্যস্ত করেন—যেমন ইরাদা (আল্লাহর ইচ্ছা)। তাই তখন তাদের জন্য ইরাদা নিয়ে আলোচনা করা আবশ্যক হয়ে পড়ল: এটি কি মুহাব্বাহ (ভালোবাসা) নাকি নয়? এবং মা'আসীকে (পাপসমূহকে) আল্লাহ ভালোবাসেন নাকি না? অতঃপর তিনি (আশ'আরী) বললেন: নিশ্চয় আল্লাহ মা'আসীকে ভালোবাসেন এবং সেগুলোর প্রতি সন্তুষ্ট হন, যেমন তিনি সেগুলোর ইরাদা (ইচ্ছা) করেন।

আর আবুল মা'আলী আল-জুওয়াইনী উল্লেখ করেছেন যে, তিনিই (আশ'আরী) প্রথম ব্যক্তি যিনি এই কথা বলেছেন এবং তার পূর্বে আহলুস সুন্নাহ (সুন্নাহর অনুসারীরা) বলতেন: নিশ্চয় আল্লাহ মা'আসীকে (পাপকে) ভালোবাসেন না।

আর আশ'আরী 'আল-মুজাজ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: তার পূর্বে একদল লোক এই কথা বলেছেন, যাদের নাম তিনি উল্লেখ করেছেন। (ইবনে তাইমিয়্যাহ বলছেন) তাদের কারো কারো ব্যাপারে আমার সন্দেহ আছে।