ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৪

কোনো কিছুকে বাদ দিয়ে অন্য কিছুকে (গ্রহণ করা)। ফলে তাদের নিকট সেই ব্যক্তির মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই যে কেবল তাঁরই ইবাদত করে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করে না, আর সেই ব্যক্তির মধ্যে যে তাঁর সাথে অন্য উপাস্যদের ইবাদত করে।

এবং তারা বিষয়টিকে এমন এক মাশিয়্যাহর (ইচ্ছার) উপর নির্ভরশীল করেছে, যার সাথে কোনো হিকমাহ (প্রজ্ঞা), কোনো রাহমাহ (দয়া) বা কোনো আদল (ন্যায়বিচার) নেই। আর তাতে (সেই মাশিয়্যাহতে) হাসানাআত (সৎকর্ম) ও সাইয়্যিআত (দুষ্কর্ম)-এর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। (ফলে) নফস (প্রবৃত্তি) আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য ব্যতিরেকেই যা পেতে চায়, তা অর্জনের লোভ করে।

অতঃপর, যখন তারা এমন প্রত্যেকের জন্য কারামাতকে (অলৌকিক ক্ষমতা) বৈধ ঘোষণা করল যে সালাহ (নেককারিতা/সততা)-এর দাবি করে, অথচ তারা সালাহকে সহীহ ইলম (সঠিক জ্ঞান), সাদিক ঈমান (সত্যনিষ্ঠ বিশ্বাস) এবং তাক্বওয়ার (আল্লাহভীতি) সাথে শর্তযুক্ত করেনি; বরং তারা এই খওয়ারিক (অলৌকিক ঘটনাবলী)-কেই সালাহ-এর আলামত (নিদর্শন) বানাল। এবং তারা খওয়ারিককে (অলৌকিক ঘটনাবলী) মুত্বলাকান (শর্তহীনভাবে) বৈধ মনে করল। আর তারা এ বিষয়ে মুকাশাফাত (আধ্যাত্মিক উন্মোচন) বর্ণনা করল এবং মুনকার (আপত্তিকর/অস্বীকার্য) উক্তি পেশ করল।

তাদের কেউ কেউ বলল: নিশ্চয়ই ওয়ালীকে ‘কুন’ (হও) বলার ক্ষমতা দেওয়া হয়। আর তাদের কেউ কেউ বলল: ওয়ালী-এর জন্য কোনো মুমকিন (সম্ভব) কাজ করা অসম্ভব নয়, যেমন আল্লাহ তাআলার জন্য কোনো মুহাল (অসম্ভব) কাজ করা অসম্ভব নয়।

আর এই উক্তিটি করেছেন ইবনু আরাবী এবং যারা তাঁকে অনুসরণ করেছে। তারা বলল: নিশ্চয়ই যা স্বয়ং মুমতা’নি’ (অসম্ভব), তা-ও কুদরতভুক্ত (ক্ষমতার অধীন)। তাদের নিকট এমন কোনো বিষয় নেই যা বলা যায় যে ওয়ালী-এর ক্ষমতার বাইরে, এমনকি দুই বিপরীত বস্তুকে একত্রিত করা (আল-জাম‘উ বাইনাদ-দিদ্দাইন) অথবা অন্য কিছুও নয়।

আর ইবনু আরাবী আরও যোগ করলেন: নিশ্চয়ই মুমকিনাত (সম্ভাব্য বিষয়াবলী)-এর কোনো কিছুই ওয়দালী-এর কুদরত (ক্ষমতা) থেকে গোপন থাকে না। আর সেই সত্তা, যাঁর কুদরত থেকে মুমকিনাত-এর কোনো কিছুই গোপন থাকে না, তিনি হলেন কেবল আল্লাহ একাই।

সুতরাং এটি তাদের পক্ষ থেকে স্পষ্ট ঘোষণা (তাসরীহ) যে ওয়ালী আল্লাহর অনুরূপ, যদি না সে আল্লাহ নিজেই হয়।