Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭৭

খণ্ড ১৪

খণ্ড ১৪

মূল আরবি

أُوتُوا النُّبُوَّةَ وَالْمُلْكَ لَهُمْ مُلْكٌ فِي الدُّنْيَا وَهُمْ مِنْ السُّعَدَاءِ فَقَدْ يَظُنُّ ذُو الْجَدِّ - الَّذِي لَمْ يَعْمَلْ بِطَاعَةِ اللَّهِ مِنْ بَعْدِهِ - أَنَّهُ كَذَلِكَ. فَقَالَ وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْك ضَمَّنَ ` يَنْفَعُ ` مَعْنَى ` يُنْجِي وَيُخَلِّصُ ` فَبَيَّنَ أَنْ جَدَّهُ لَا يُنْجِيهِ مِنْ الْعَذَابِ. بَلْ يَسْتَحِقُّ بِذُنُوبِهِ مَا يَسْتَحِقُّهُ أَمْثَالُهُ وَلَا يَنْفَعُهُ جَدُّهُ مِنْك. فَلَا يُنَجِّيهِ وَلَا يُخَلِّصُهُ. فَتَضَمَّنَ هَذَا الْكَلَامَ تَحْقِيقَ التَّوْحِيدِ وَتَحْقِيقَ قَوْلِهِ إيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ وَقَوْلِهِ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَقَوْلِهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ وَقَوْلِهِ وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إلَيْهِ تَبْتِيلًا رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إلَهَ إلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا .

فَقَوْلُهُ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْت وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْت تَوْحِيدُ الرُّبُوبِيَّةِ الَّذِي يَقْتَضِي: أَنَّهُ سُبْحَانَهُ: هُوَ الَّذِي يُسْأَلُ وَيُدْعَى وَيُتَوَكَّلُ عَلَيْهِ. وَهُوَ سَبَبٌ لِتَوْحِيدِ الْإِلَهِيَّةِ وَدَلِيلٌ عَلَيْهِ. كَمَا يُحْتَجُّ بِهِ فِي الْقُرْآنِ عَلَى الْمُشْرِكِينَ. فَإِنَّ الْمُشْرِكِينَ كَانُوا يُقِرُّونَ بِهَذَا التَّوْحِيدِ - تَوْحِيدَ الرُّبُوبِيَّةِ - وَمَعَ هَذَا يُشْرِكُونَ بِاَللَّهِ. فَيَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ. وَيَقُولُونَ: إنَّهُمْ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَهُ وَإِنَّهُمْ يَتَقَرَّبُونَ بِهِمْ إلَيْهِ.

فَيَتَّخِذُونَهُمْ شُفَعَاءَ وَقُرْبَانًا كَمَا قَالَ تَعَالَى {وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا

বাংলা অনুবাদ

তাঁদেরকে নবুওয়াত ও রাজত্ব প্রদান করা হয়েছে। দুনিয়াতে তাঁদের রাজত্ব ছিল এবং তাঁরা সৌভাগ্যবানদের অন্তর্ভুক্ত। কিন্তু (তাঁদের) পরে এমন কোনো ভাগ্যবান ব্যক্তি—যে আল্লাহর আনুগত্যের কাজ করেনি—সে হয়তো ধারণা করতে পারে যে সেও অনুরূপ (সৌভাগ্যবান)। তাই তিনি (নবী ﷺ) বললেন: আর কোনো ভাগ্যবান ব্যক্তির ভাগ্য আপনার নিকট কোনো উপকারে আসবে না [এই বাক্যে] ‘উপকারে আসবে’ (يَنْفَعُ) শব্দটি ‘উদ্ধার করবে’ (يُنْجِي) এবং ‘মুক্তি দেবে’ (يُخَلِّصُ) অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করেছে। সুতরাং তিনি স্পষ্ট করে দিলেন যে তার ভাগ্য তাকে আযাব থেকে মুক্তি দেবে না। বরং সে তার গুনাহের কারণে তাই প্রাপ্য হবে যা তার মতো লোকেরা প্রাপ্য হয়, আর তার ভাগ্য আপনার নিকট তার কোনো উপকারে আসবে না। সুতরাং তা তাকে উদ্ধারও করবে না, মুক্তিও দেবে না।

সুতরাং এই বক্তব্যটি তাওহীদকে সুপ্রতিষ্ঠিত করা এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য চাই [সূরা ফাতিহা, ১:৫], তাঁর বাণী সুতরাং তাঁরই ইবাদত করুন এবং তাঁরই উপর ভরসা করুন [সূরা হূদ, ১১:১২৩], তাঁর বাণী তাঁরই উপর আমি ভরসা করি এবং তাঁরই দিকে আমি প্রত্যাবর্তন করি [সূরা শুরা, ৪২:১০], এবং তাঁর বাণী আর আপনার রবের নাম স্মরণ করুন এবং একাগ্রচিত্তে তাঁর প্রতি নিমগ্ন হোন [সূরা মুযযাম্মিল, ৭৩:৮], তিনি পূর্ব ও পশ্চিমের রব, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; সুতরাং তাঁকেই কর্মবিধায়ক হিসেবে গ্রহণ করুন [সূরা মুযযাম্মিল, ৭৩:৯]—এই সকল বাণীকে সুপ্রতিষ্ঠিত করাকে অন্তর্ভুক্ত করে।

সুতরাং তাঁর (নবী ﷺ-এর) বাণী আপনি যা দান করেন তা রোধ করার কেউ নেই, আর আপনি যা রোধ করেন তা দান করার কেউ নেই হলো রুবুবিয়্যাহর তাওহীদ (তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ), যা দাবি করে যে: তিনিই সুবহানাহু ওয়া তাআলা, যাঁর কাছে চাওয়া হয়, যাঁর কাছে দু'আ করা হয় এবং যাঁর উপর ভরসা করা হয়। আর এটি (তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ) হলো উলূহিয়্যাহর তাওহীদের (তাওহীদে উলূহিয়্যাহ) কারণ এবং তার প্রমাণ। যেমনটি কুরআনে মুশরিকদের বিরুদ্ধে এটি দ্বারা প্রমাণ পেশ করা হয়। কেননা মুশরিকরা এই তাওহীদ—তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ—স্বীকার করত, এতদসত্ত্বেও তারা আল্লাহর সাথে শিরক করত।

তারা আল্লাহর জন্য সমকক্ষ (আন্দাদ) স্থির করত, যাদেরকে তারা আল্লাহকে ভালোবাসার মতোই ভালোবাসত। আর তারা বলত: নিশ্চয়ই তারা তাঁর নিকট আমাদের সুপারিশকারী এবং তারা তাদের মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য লাভ করে। সুতরাং তারা তাদেরকে সুপারিশকারী ও নৈকট্য লাভের মাধ্যম হিসেবে গ্রহণ করত, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তারা আল্লাহ ব্যতীত এমন কিছুর ইবাদত করে যা তাদের কোনো... [সূরা ইউনুস, ১০:১৮] (উদ্ধৃতি অসম্পূর্ণ)।