ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮৬

তারা তা জোরপূর্বক দখল করেছে এবং বিক্রি করেছে। বরং তারা তা বিক্রি করার পরেও তা হস্তগত করার বিষয়টি অস্বীকার করে চলেছে, অথবা তারা এর সাথে দাবি করেছে যে মৃত ব্যক্তি তাদের দু'জনের জন্য এর ওসিয়ত করে গেছেন। আর এটি সুদূরপরাহত (অসম্ভব)।

সুতরাং, আয়াতের বাহ্যিক অর্থ হলো, বিবাদী— যে খিয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা) বা অনুরূপ কিছুর দায়ে অভিযুক্ত— যেমন এই লোকগুলো অভিযুক্ত হয়েছে— যখন তার মিথ্যাচার ও খিয়ানত প্রকাশিত হয়, তখন তা এমন 'লউস' (পারিপার্শ্বিক প্রমাণ) হিসেবে গণ্য হয় যা বাদীর পক্ষের প্রাধান্যকে আবশ্যক করে তোলে। ফলে সে (বাদী) শপথ করবে এবং গ্রহণ করবে, যেমনটি আমরা রক্তপাতের (হত্যার) মামলায় বলেছি, উভয় ক্ষেত্রে হিকমত (অন্তর্নিহিত কারণ) একই।

আর এর কারণ হলো, যেহেতু সাধারণত হত্যা প্রকাশ্যে করা হয় না, বরং গোপনে করা হয়, তাই প্রমাণ (সাক্ষ্য) পেশ করা কঠিন হয়ে পড়ে। আর বাদীর কথাকে নিঃশর্তভাবে গ্রহণ করাও সম্ভব নয়। তাই যার পক্ষ প্রাধান্য পায়, তার কথা গ্রহণ করা হয়। সুতরাং, যখন 'লউস' (পারিপার্শ্বিক প্রমাণ) অনুপস্থিত থাকে, তখন অস্বীকারকারীর পক্ষই প্রাধান্য পায়। কিন্তু যখন হত্যা এবং 'লউস' বিদ্যমান থাকে, তখন বাদীর পক্ষ শক্তিশালী হয়, ফলে সে শপথ করে।

অনুরূপভাবে, খিয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা) এবং চুরির ক্ষেত্রেও সাধারণত প্রমাণ পেশ করা কঠিন হয়ে পড়ে। আর যে ব্যক্তি চুরি করাকে হালাল মনে করে, সে মিথ্যা বলা থেকে বিরত নাও থাকতে পারে। সুতরাং, যদি 'লউস' না থাকে, তবে মূলনীতি হলো দায়মুক্তির (বিনা অপরাধে থাকার) নীতি।

কিন্তু যখন 'লউস' প্রকাশিত হয়— যেমন তার কাছে চুরি যাওয়া মালের কিছু অংশ পাওয়া যায়— তখন বাদী শপথ করবে এবং তা গ্রহণ করবে। অনুরূপভাবে, যদি বিবাদী প্রাথমিকভাবে শপথ করে থাকে, অতঃপর যার কাছে সে তা বিক্রি করেছে, বা যাকে উপহার দিয়েছে, অথবা যার কাছ থেকে সে তা নিয়েছে, তার কাছে চুরি যাওয়া মালের কিছু অংশ প্রকাশিত হয়, তবে প্রবল ধারণার (অনুমানের) ভিত্তিতে এই 'লউস' আরও শক্তিশালী হয়।

কিন্তু রক্তপাতের (হত্যার) ক্ষেত্রে, কখনো কখনো হত্যা নিশ্চিত হয়, কিন্তু হত্যাকারীর পরিচয় নিয়ে সন্দেহ থাকে। ফলে দাবি (মামলা) কেবল সুনির্দিষ্টভাবে চিহ্নিত করার মাধ্যমেই হয়। আর সম্পদের ক্ষেত্রে: কখনো কখনো সম্পদের বিলুপ্তি এবং তার পরিমাণ নিশ্চিত হয়, যেমন যদি তা হয়... [বাক্যটি অসম্পূর্ণ]।