ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮৭

একটি পরিচিত স্থানে নিশ্চিতভাবে জানা যায়, আবার কখনো সে সম্পদের পরিমাণ না জেনেও সম্পদ হারানোর ব্যাপারে নিশ্চিত হয়—এইভাবে যে, সে জানে সেখানে সম্পদ ছিল এবং তা চলে গেছে। আবার কখনো সে সুরক্ষিত স্থান (হিরয) লঙ্ঘিত হওয়ার ব্যাপারে নিশ্চিত হয়, কিন্তু সে জানে না যে কোনো কিছু নিয়ে যাওয়া হয়েছে কি না।

এটি হলো চুরির (সারিকাহ) দাবির ক্ষেত্রে। আর আমানতের খেয়ানতের (খিয়ানাহ) দাবির ক্ষেত্রে, খেয়ানত জানা যায় না। তবে অভিযুক্ত সম্পদের কিছু অংশ যদি বিবাদীর (মুদ্দা‘আ ‘আলাইহি) কাছে বা তার দখল থেকে প্রকাশ পায়, তবে বাদীর (মুদ্দা‘ঈ) পক্ষকে শক্তিশালী করার মাধ্যমে 'লাউস' (শক্তিশালী সন্দেহ) প্রকাশ পায়। এমতাবস্থায় বিবাদীকে কসম করানো (তাহলীফ) সুদূরপরাহত।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: যদি মানুষকে কেবল তাদের দাবির ভিত্তিতে দেওয়া হতো, তবে একদল লোক অন্য একদল লোকের জীবন (দিমা’) ও সম্পদ (আমওয়াল) দাবি করত। কিন্তু কসম হলো বিবাদীর (মুদ্দা‘আ ‘আলাইহি) উপর—এই হাদীসে তিনি জীবন ও সম্পদ উভয়কে একত্রিত করেছেন।

সুতরাং, যেমন জীবনের (দিমা’) ক্ষেত্রে যদি বাদীর সাথে 'লাউস' থাকে, তবে সে কসম করে; ঠিক তেমনি সম্পদের (আমওয়াল) ক্ষেত্রেও, যেমন আমরা তাকে তার সাক্ষীর (শাহেদ) সাথে কসম করাই। অতএব, যা কিছু সত্য বলে প্রবল ধারণা সৃষ্টি করে (ইয়াগলিবু ‘আলা আয-যান), তা তার সাক্ষীর মর্যাদাস্বরূপ। যেমন আমরা জীবনের (দিমা’) ক্ষেত্রে, যে সাক্ষ্য তার নিসাব (আইনগত সংখ্যা) বা গুণাবলীর ত্রুটির কারণে ত্রুটিপূর্ণ (মুযাওয়্যারাহ), তাকে 'লাউস' হিসেবে গণ্য করেছি।

অনুরূপভাবে, সম্পদের ক্ষেত্রেও (আমওয়াল), একজন সাক্ষীর সাথে কসমকে (ইয়ামীন) গণ্য করা হয়েছে। সুতরাং, ত্রুটিপূর্ণ সাক্ষী (আশ-শাহিদ আল-মুযাওয়্যির) 'লাউস'-এর সাথে গণ্য হবে এবং তা হলো... (১) তবে এই ক্ষেত্রে বাদী ও বিবাদীর সত্যবাদিতা ও মিথ্যাবাদিতার অবস্থা বিবেচনা করা উচিত। কেননা চুরি (সারিকাহ) ও খেয়ানতের কাজ কেবল ফাসিক (পাপী) ব্যক্তিই করে থাকে। যদি সে এই ধরনের লোক হয়, তবে সে হবে না... (২) যদি না সে কেবল ন্যায়পরায়ণ (আদল) হয়।

অনুরূপভাবে, বাদীও মিথ্যা বলতে পারে। এই ক্ষেত্রে ন্যায়পরায়ণতা (আদালত) ও পাপী হওয়ার (ফিসক) বিষয়টি বিবেচনা করা উচিত, যার প্রমাণ আনসারী সাহাবীর এই উক্তি: "আমরা কীভাবে কাফির সম্প্রদায়ের কসমের উপর সন্তুষ্ট হতে পারি?" সুতরাং জানা গেল যে, অভিযুক্ত ব্যক্তি যদি ফাজির (দুরাচারী) হয়, তবে বাদীর জন্য তার কসমের উপর সন্তুষ্ট না হওয়ার অধিকার রয়েছে। কারণ যে ব্যক্তি চুরি করা হালাল মনে করে, সে (মিথ্যা) কসম করাও হালাল মনে করবে।

__________

(১, ২) মূল পাণ্ডুলিপিতে সাদা অংশ (অসম্পূর্ণ)।