ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৯৪

এবং কর্তৃত্বাধীনরা (সাধারণ জনতা) এই দুই শ্রেণির (উলামা ও উমারা) সাথে বাধ্যগত থাকে। কখনো তাদের প্রতি মুখাপেক্ষী হয় যখন এমন কোনো শত্রু আক্রমণ করে যে তর্ক-বিতর্কের (জাদ্ল) মাধ্যমে দ্বীনকে নষ্ট করে অথবা যুলুমের (অত্যাচারের) মাধ্যমে দুনিয়াকে নষ্ট করে। আবার কখনো তাদের প্রতি মুখাপেক্ষী হয় যখন তাদের নিজেদের মধ্য থেকেই তাদের উপর (বিপদ) আক্রমণ করে। এবং কখনো তাদের প্রতি মুখাপেক্ষী হয় দ্বীন ও দুনিয়ার ক্ষেত্রে একজনের অনিষ্ট থেকে অন্যজনকে মুক্ত করার জন্য। আবার কখনো তারা তাদের (ঐ দুই শ্রেণির) ছায়াতলে এমন স্থানে জীবনযাপন করে যেখানে কোনো বিদআতী (ধর্মীয় উদ্ভাবক) তাদের উপর কর্তৃত্ব ফলাতে পারে না এবং কোনো শাসক তাদের উপর যুলুম করতে পারে না।

আর এটা কেবল বিদআতীদের জন্য চূর্ণকারী প্রমাণাদি (আল-হুজ্জাজ আদ-দামিগাহ) প্রদানকারী উলামা (আলেমগণ) এবং যুলুম প্রতিহতকারী সুশাসনের (আস-সিয়াসাহ) উপস্থিতির কারণেই সম্ভব হয়।

এই কারণেই বলা হয়েছে: দুই শ্রেণি, যখন তারা সৎ হয়ে যায়, তখন মানুষও সৎ হয়ে যায়: উলামা (আলেমগণ) এবং উমারা (শাসকগণ)। আর যেমন কল্যাণ এই দুইয়ের মধ্যে নিহিত, তেমনি ক্ষতিও তাদের থেকেই আসে। কেননা বিদআত (ধর্মীয় উদ্ভাবন) ও যুলুম (অত্যাচার) কেবল এই দুই শ্রেণির মধ্যেই সংঘটিত হয়: যারা ইলমী (জ্ঞানগত) নেতৃত্বের অধিকারী এবং যারা কুদরতী (ক্ষমতাগত) নেতৃত্বের অধিকারী।

এই কারণেই সুফিয়ান আস-সাওরী, ইবনু উয়াইনাহ এবং অন্যান্য সালাফদের একটি দল এমন কথা বলেছেন যার অর্থ হলো: যে ব্যক্তি বিদআতের ফিতনা এবং সুলতানের (ক্ষমতার) ফিতনা থেকে মুক্তি পেয়েছে, সে সকল অনিষ্ট থেকে মুক্তি পেয়েছে।

আর আমি এই বিষয়ে আমার গ্রন্থ ‘আস-সিরাতুল মুস্তাকীম’-এ বিস্তারিত আলোচনা করেছি, আল্লাহ্‌র এই বাণী প্রসঙ্গে: **অতঃপর তারা তাদের অংশ ভোগ করেছে, আর তোমরাও তোমাদের অংশ ভোগ করেছ, যেমন তোমাদের পূর্ববর্তীরা তাদের অংশ ভোগ করেছিল এবং তোমরাও অনর্থক আলোচনায় লিপ্ত হয়েছ, যেমন তারা লিপ্ত হয়েছিল।** (সূরা আত-তাওবাহ ৯:৬৯)।