ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫২

সিফাতের মাসআলাসমূহে ইলম (জ্ঞান), খবর (বিশেষ জ্ঞান/সচেতনতা), ইরাদা (সংকল্প) এবং অনুরূপ গুণাবলী সাব্যস্ত করার বিষয়ে। একদল লোক তাদের এই মতকে অস্বীকার করেছেন, তাদের মধ্যে শায়খ আবু মুহাম্মাদ (রহ.) তার 'আহলে রা'সিল আইন'-এর প্রতি লেখা রিসালাতে (চিঠিতে) বলেছেন: আল্লাহকে 'গায়েব' (অনুপস্থিত সত্তা) নামে অভিহিত করা যাবে না এবং তিনি পূর্বে উল্লেখিত বিষয় দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন।

দুই দলের মধ্যে ফাসলুল খিতাব (চূড়ান্ত মীমাংসা) হলো এই যে, 'আল-গাইব' (অদৃশ্য) এবং 'আল-গায়েব' (অনুপস্থিত সত্তা) নাম দুটি হলো আপেক্ষিক (ইদাফিয়্যাহ) বিষয়াদির অন্তর্ভুক্ত। এর দ্বারা উদ্দেশ্য করা হয় যা আমাদের থেকে অদৃশ্য হয়ে গেছে ফলে আমরা তাকে উপলব্ধি করতে পারিনি, এবং এর দ্বারা উদ্দেশ্য করা হয় যা আমাদের থেকে অদৃশ্য হয়ে গেছে ফলে সে আমাদের উপলব্ধি করতে পারেনি। আর তা এই কারণে যে, আমাদের মধ্যে যখন একজন অন্যজনের থেকে সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে যায়, তখন এই ব্যক্তি তাকে উপলব্ধি করতে পারে না এবং সেও এই ব্যক্তিকে উপলব্ধি করতে পারে না।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বান্দাদের উপর শাহীদ (সাক্ষী), তাদের উপর রাক্বীব (পর্যবেক্ষক), তাদের উপর মুহায়মিন (তত্ত্বাবধায়ক)। আসমানসমূহে বা যমীনে কোনো অণু পরিমাণ বস্তুও তাঁর থেকে গোপন থাকে না। সুতরাং তিনি 'গায়েব' (অনুপস্থিত সত্তা) নন। বরং যখন বান্দারা তাঁকে দেখতে পায় না, তখন তিনি 'গাইব' (অদৃশ্য বিষয়)। আর এই কারণেই তিনি সেই 'গাইব'-এর অন্তর্ভুক্ত যার উপর ঈমান আনা হয়।

কিন্তু তিনি 'গায়েব' (অনুপস্থিত সত্তা) নন; কারণ 'আল-গায়েব' হলো আপনার উক্তি 'গাবা ইয়াগীবু' (সে অনুপস্থিত হলো, সে অনুপস্থিত হয়) থেকে আগত ইসমে ফায়েল (কর্তৃবাচক বিশেষ্য), সুতরাং সে 'গায়েব' (অনুপস্থিত)। আর আল্লাহ শাহীদ (সাক্ষী), গায়েব (অনুপস্থিত সত্তা) নন।

আর 'আল-গাইব' (অদৃশ্য) হলো 'গাবা ইয়াগীবু গায়েবান' (সে অনুপস্থিত হলো, সে অনুপস্থিত হয়, অনুপস্থিতি) এর মাসদার (ক্রিয়ামূল/ধাতু)। এবং প্রায়শই মাসদারকে ফায়েলের (কর্তৃবাচক বিশেষ্যের) স্থানে ব্যবহার করা হয়, যেমন 'আল-আদল' (ন্যায়), 'আস-সাওম' (রোজা) এবং 'আয-যূর' (মিথ্যা), এবং মাফউলের (কর্মবাচক বিশেষ্যের) স্থানে ব্যবহার করা হয়, যেমন 'আল-খালক্ব' (সৃষ্টি) এবং 'আর-রিযক্ব' (রিজিক), এবং 'দিরহামুন দারবুল আমীর' (আমীরের আঘাতের দিরহাম)।

আর এই কারণেই 'আল-গাইব'-কে 'আশ-শাহাদা' (উপস্থিতি/সাক্ষ্য) এর সাথে যুক্ত করা হয়, আর এটিও একটি মাসদার। সুতরাং 'আশ-শাহাদা' হলো 'আল-মাশহূদ' (যার সাক্ষ্য দেওয়া হয়েছে) অথবা 'আশ-শাহিদ' (সাক্ষী), আর 'আল-গাইব' হলো হয় 'আল-মাগীবু আনহু' (যা থেকে অনুপস্থিত থাকা হয়েছে), সুতরাং এটি এমন যা শাহাদার (সাক্ষ্যের) বিপরীত। অথবা 'আল-গায়েব' (অনুপস্থিত সত্তা)-এর অর্থে যা আমাদের থেকে অদৃশ্য হয়ে গেছে ফলে আমরা তাকে দেখিনি। সুতরাং মাসদার (ক্রিয়ামূল) দ্বারা তাঁকে নামকরণ করার মধ্যে একটি সতর্কবাণী (তানবীহ) রয়েছে।