ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৩

অন্যের প্রতি সম্বন্ধের ভিত্তিতে (এই কথা বলা হয়)। অর্থাৎ, সে সত্তাগতভাবে অনুপস্থিত নয়, বরং তা অন্যের নিকট থেকে অনুপস্থিত, অথবা অন্যেরা তার নিকট থেকে অনুপস্থিত। এবং কখনও কখনও বলা হয় যে ‘শাহাদাহ’ (দৃশ্যমান) ও ‘গাইব’ (অদৃশ্য) নাম দুটি উভয় সম্বন্ধকে একত্রিত করে। সুতরাং, শাহাদাহ হলো যা আমরা প্রত্যক্ষ করি এবং যা আমাদের প্রত্যক্ষ করে। আর গাইব হলো যা আমাদের থেকে অনুপস্থিত এবং আমরা যা থেকে অনুপস্থিত, ফলে আমরা তা প্রত্যক্ষ করি না।

এবং প্রতিটি ক্ষেত্রেই, গাইব হওয়ার অর্থ হলো আমাদের পক্ষ থেকে সেটিকে প্রত্যক্ষ করার অনুপস্থিতি। আর এটি একটি সঠিক কুরআনিক নামকরণ। সুতরাং, যদি তারা বলত: ‘কিয়াসুল গাইবি আলাশ শাহাদাহ’ (অদৃশ্যের দৃশ্যমানের উপর অনুমান), তবে অভিব্যক্তিটি সামঞ্জস্যপূর্ণ হতো।

কিন্তু ‘কিয়াসুল গাইব’ (অনুপস্থিতের অনুমান)-এর ক্ষেত্রে বাহ্যিক শব্দে ভিন্নতা রয়েছে, কিন্তু অর্থে সামঞ্জস্য রয়েছে; এই কারণেই এর প্রয়োগ নিয়ে মতবিরোধ সৃষ্টি হয়েছে।