ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৫

যে কিয়াস শব্দটি কেবল সেই সাধারণ বিষয়গুলোর ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হওয়া উচিত, আর সেটাই হলো সহীহ কিয়াস। আর সঠিক হলো সালাফদের (পূর্বসূরিদের) সেই ভাষা, যা কুরআনে যা আছে তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যেমনটি আমি উল্লেখ করব যে, উভয়ই কিয়াস, তামসীল (সাদৃশ্য) এবং ই'তিবার (বিবেচনা)।

আর তা (কিয়াস) কিয়াসুত তামসীলের (সাদৃশ্যমূলক কিয়াসের) ক্ষেত্রে স্পষ্ট। আর কিয়াসুত তাকলীল ওয়াশ শুমূলের (ব্যাপক ও সর্বজনীন কিয়াসের) ক্ষেত্রে, কারণ প্রত্যেকটি একক বিষয়কে সেই সাধারণ মাপকাঠির দ্বারা পরিমাপ করা হয়, যা জ্ঞান ও উক্তিতে সুপ্রতিষ্ঠিত, আর সেটাই হলো আসল (মূলনীতি)। যেমনভাবে একটি একক বিষয়কে তার অনুরূপ আসলের (মূলনীতির) দ্বারা পরিমাপ করা হয়। সুতরাং, উভয় ক্ষেত্রেই আসল হলো মাসাল (উপমা), আর কিয়াস হলো মাসাল (উপমা) স্থাপন করা।

আর এর মূল হলো— আল্লাহই ভালো জানেন— তাকদীর (নির্ধারণ/পরিমাপ)। সুতরাং, কোনো কিছুর জন্য মাসাল স্থাপন করা মানে তার জন্য তাকদীর (পরিমাপ) নির্ধারণ করা। যেমন কিয়াসের আসল হলো এক বস্তুকে অন্য বস্তু দ্বারা পরিমাপ করা।

আর এর থেকেই এসেছে দিরহাম (মুদ্রা) 'দরব' করা (মুদ্রাঙ্কন), আর তা হলো তার তাকদীর (পরিমাপ) নির্ধারণ করা। আর জিযিয়া (সুরক্ষা কর) ও খারাজ (ভূমি কর) 'দরব' করা, আর তা হলো সেগুলোর তাকদীর নির্ধারণ করা। আর 'দারীবা' হলো নির্ধারিত কর।

আর যমীনে 'দরব' (ভ্রমণ) করা, কারণ পথিকের পদচিহ্ন তার পরিমাপ অনুযায়ী নির্ধারিত হয়। অনুরূপভাবে লাঠি দ্বারা আঘাত করা, কারণ তা হলো যন্ত্রের মাধ্যমে কষ্টের পরিমাপ নির্ধারণ করা। আর তা হলো তাকে একত্রিত করা, বিন্যস্ত করা এবং পরিমাপ করা।

যেমন 'দারীবা' হলো সংগৃহীত সম্পদ, আর 'দারীবা' হলো সৃষ্টি (প্রকৃতি)। আর যখন সে দিরহাম 'দরব' করল (মুদ্রাঙ্কন করল), তখন সে বিন্যস্ত ও পরিমাপকৃত রূপা একত্রিত করল। আর সে জিযিয়া ও খারাজ 'দরব' করল, যখন সে তা ধার্য করল এবং বছরের পর বছর ধরে তা পরিমাপ করল। আর যমীনে 'দরব' (ভ্রমণ) হলো নির্ধারিত ও সংগৃহীত গতিবিধি, যা একটি নির্দিষ্ট গন্তব্যের দিকে পরিচালিত হয়।

আর এর থেকেই এসেছে ঠাসা কাপড়ের 'তাদরীব' (সেলাই), আর তা হলো তার ফাঁকা স্থানগুলোকে সারি সারি করে বিন্যস্ত করা। আর একারণেই তারা কিয়াসী সুরতকে (যুক্তির আকারকে) 'দরব' (প্রকার) বলে, যেমন একটি একক প্রকারকে তার বিন্যাস ও ঐক্যের কারণে 'দরব' বলা হয়। আর মাসাল (উপমা) স্থাপন করা, যেহেতু তা দুটি জ্ঞানের মধ্যে সমন্বয়, যা থেকে একটি জ্ঞান চাওয়া হয়।