ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৭

এখানে (ক্রিয়াটি) মুতাআদ্দি (সকর্মক) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে; কারণ তিনি বলেছেন: (ক্ষমা করা হয়েছে) (কিছু), কিন্তু তিনি বলেননি: (তিনি ক্ষমা করেছেন) (কিছুকে)। আর এই ব্যবহারটি কেবল কর্মের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তারা আপনাকে জিজ্ঞাসা করে, তারা কী ব্যয় করবে? বলুন, যা অতিরিক্ত (সূরা বাকারা ২:২১৯)।

পক্ষান্তরে, হত্যার ক্ষেত্রে ক্ষমা (আল-আফউ আনিল ক্বাতল) সম্পর্কে বলা হয়: আমি হত্যাকারীকে ক্ষমা করে দিয়েছি (عَفَوْت عَنْ الْقَاتِلِ)। সুতরাং, নিহত ব্যক্তির অভিভাবক দুটি পছন্দের মাঝে থাকেন: হয় তিনি হত্যাকে ক্ষমা করে দেবেন এবং দিয়ত (রক্তপণ) গ্রহণ করবেন। এক্ষেত্রে তার জন্য কিছু ক্ষমা করা হয়নি; বরং তিনি হত্যাকে ক্ষমা করেছেন। আর যখন তিনি ক্ষমা করেন, তখন তিনি দিয়ত (রক্তপণ) পাওয়ার অধিকারী হন—হয় স্বয়ংক্রিয়ভাবে, অথবা হত্যাকারীর সম্মতি ছাড়াই—এ বিষয়ে দুটি মত (ক্বাওলাইন) রয়েছে।

আর কেউ কেউ বলেছেন: তার ভাইয়ের পক্ষ থেকে (মীন আখীহি) অর্থাৎ তার ভাইয়ের রক্ত থেকে। অর্থাৎ, সে (অভিভাবক) তার জন্য হত্যা (কিসাস) ছেড়ে দিয়েছে এবং দিয়তে সন্তুষ্ট হয়েছে; আর উদ্দেশ্য হলো হত্যাকারী। অর্থাৎ, হত্যাকারীকে তার নিহত ভাইয়ের রক্ত থেকে ক্ষমা করা হয়েছে, অর্থাৎ তার জন্য হত্যা (কিসাস) ছেড়ে দেওয়া হয়েছে। সুতরাং, এর অনুমান দাঁড়ায় যে অভিভাবক নিহত ব্যক্তির রক্ত থেকে হত্যাকারীর জন্য কিছু ক্ষমা করেছেন। আর এই বক্তব্যটি অপরিচিত (অজ্ঞাত)। বলা হয় না: আমি তোমার জন্য কিছু ক্ষমা করেছি (عَفَوْت لَك شَيْئًا), আর বলা হয় না: আমি হত্যাকারীর রক্ত থেকে ক্ষমা করেছি (عَفَوْت مِنْ دَمِ الْقَاتِلِ)। বরং যা বলা হয় তা হলো: তিনি হত্যাকারীকে ক্ষমা করেছেন (عَفَا عَنْ الْقَاتِلِ)। সুতরাং, এর সাথে তার সম্পর্ক কোথায়?

আর প্রথম মতানুসারে, যখন দুই পক্ষ কিসাসের দাবিদার হয়ে একে অপরের নিহতদের সমতা বিধান করে, তখন যার জন্য ক্ষমা করা হয়েছে (فَمَنْ عُفِيَ لَهُ), অর্থাৎ যার ভাইয়ের কিসাস (প্রতিশোধ) থেকে তার জন্য অন্য একটি কিসাস অবশিষ্ট থাকে—অর্থাৎ এই যে তার জন্য অতিরিক্ত কিছু অবশিষ্ট রইল, যেমন বলা হয়: তার ভাইয়ের দিক থেকে কি তার জন্য কোনো অবশিষ্ট অংশ (বাক্বিয়্যাহ) রইল? সুতরাং, অনুসরণ করতে হবে সদ্ভাবে (ফাত্তিবায়ুন বিল-মা'রূফ)। সুতরাং, এই অতিরিক্ত অংশের অধিকারী ব্যক্তি অন্য কিসাস দাবিদারকে সদ্ভাবে অনুসরণ করবে, আর সে (অন্য পক্ষ) ইহসান (উত্তমতা) সহকারে এটি তাকে প্রদান করবে।

এটা তোমাদের রবের পক্ষ থেকে লঘুতা ও রহমত (যালিকা তাখফীফুম মির রব্বিকুম ওয়া রাহমাহ)। অর্থাৎ, (এই লঘুতা এসেছে) এই কারণে যে, প্রত্যেক দলকে অন্য দলের নিহতদের জন্য (দিয়ত) পরিশোধ করতে হতো, কারণ এতে তার জন্য এক বিরাট ভার চাপানো হতো। আর কিসাসের মধ্যে তোমাদের জন্য রয়েছে জীবন (ওয়া লাকুম ফিল কিসাসি হায়াতুন)। কারণ তারা...