ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯২

নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে, আর যারা ইয়াহুদী হয়েছে, সাবেয়ী, নাসারা, মাজূসী এবং যারা শির্ক করেছে। যদি প্রশ্ন করা হয়: আল্লাহ্ তো তাদের শির্কের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন তাঁর এই বাণীর দ্বারা: তারা আল্লাহ্ ব্যতীত তাদের পণ্ডিত ও সংসারবিরাগীদেরকে এবং মারইয়াম-পুত্র মাসীহকে রব (প্রভু) রূপে গ্রহণ করেছে। অথচ তাদেরকে কেবল এক ইলাহের ইবাদত করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, তিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই। তারা যা শির্ক করে, তা থেকে তিনি পবিত্র।

বলা হবে: আহলে কিতাবদের মূল ধর্মে (আসলু দীনিহিম) শির্ক ছিল না; কারণ আল্লাহ্ তা‘আলা কেবল তাওহীদ দিয়েই রাসূলদের প্রেরণ করেছেন। সুতরাং যারা রাসূলগণ ও কিতাবসমূহের প্রতি ঈমান এনেছে, তাদের মূল ধর্মে শির্ক ছিল না; কিন্তু নাসারারা (খ্রিস্টানরা) শির্কের বিদআত (নব-উদ্ভাবন) করেছে, যেমন তিনি বলেছেন: তারা যা শির্ক করে, তা থেকে তিনি পবিত্র ও মহান।

সুতরাং যেখানে আল্লাহ্ তাদেরকে শির্ককারী হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তা হলো সেই শির্কের বিদআতের কারণে, যার নির্দেশ আল্লাহ্ দেননি। আর যেখানে তিনি তাদেরকে মুশরিকদের থেকে আলাদা করেছেন, তার কারণ হলো তাদের মূল ধর্ম ছিল অবতীর্ণ কিতাবসমূহের অনুসরণ, যা তাওহীদ নিয়ে এসেছিল, শির্ক নিয়ে নয়।

অতএব, যখন বলা হয়: আহলে কিতাবগণ এই দিক থেকে মুশরিক ছিলেন না; কারণ যে কিতাবের সাথে তাদেরকে সম্পৃক্ত করা হয়েছে, তাতে কোনো শির্ক নেই। যেমন যখন বলা হয়: মুসলিমগণ এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উম্মতের মধ্যে এই দিক থেকে না ইত্তিহাদ (আল্লাহর সাথে একাত্মতা), না রাফদ (রাফিযী মতবাদ), না তাকযীব বিল-কাদার (তকদীর অস্বীকার), আর না অন্য কোনো বিদআত ছিল। যদিও উম্মতের অন্তর্ভুক্ত কিছু লোক এই বিদআতগুলো উদ্ভাবন করেছে; কিন্তু মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উম্মত ভ্রষ্টতার উপর একমত হয় না। তাই তাদের মধ্যে সর্বদা এমন লোক থাকবে যারা তাওহীদের শরীয়তের অনুসারী; যা আহলে কিতাবদের ক্ষেত্রে ভিন্ন।

আর আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্ল আহলে কিতাবদেরকে নাম ধরে মুশরিক বলে খবর দেননি; বরং তিনি বলেছেন: তারা যা শির্ক করে (অর্থাৎ কাজের মাধ্যমে শির্ক)। আর সূরা বাকারার আয়াতে তিনি বলেছেন: [এখানে মূল আরবি টেক্সট শেষ হয়েছে]