ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬০

এই বিষয়গুলো দীনের অন্তর্ভুক্ত, যার উপর সকল শরীয়ত একমত হয়েছে, যেমনটি সাধারণত মাক্কী সূরাসমূহে রয়েছে। কেননা মাক্কী সূরাসমূহ সেই মূলনীতিগুলো (উসূল) অন্তর্ভুক্ত করে, যার উপর আল্লাহর রাসূলগণ একমত ছিলেন; যেহেতু সেগুলোতে সম্বোধন এমন লোকদের প্রতি ছিল যারা রিসালাতের মূলনীতি স্বীকার করত না। আর মাদানী সূরাসমূহে সম্বোধন তাদের প্রতি, যারা রিসালাতের মূলনীতি স্বীকার করে, যেমন আহলে কিতাব (কিতাবধারী) যারা কিছুর প্রতি ঈমান এনেছে এবং কিছুকে অস্বীকার করেছে, এবং যেমন মুমিনগণ যারা আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান এনেছে।

এই কারণেই সেগুলোতে (মাদানী সূরাসমূহে) সেই শরীয়তগুলো সুপ্রতিষ্ঠিত করা হয়েছে যার মাধ্যমে আল্লাহ দীনকে পূর্ণতা দান করেছেন: যেমন কিবলা, হজ, সিয়াম (রোজা), ইতিকাফ, জিহাদ, বিবাহ-সংক্রান্ত বিধানাবলী (আহকামুল মানাকিহ) এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়; এবং সম্পদের বিধানাবলী যা ন্যায়ভিত্তিক (যেমন ক্রয়-বিক্রয়), যা ইহসানভিত্তিক (যেমন সাদাকা), এবং যা জুলুমভিত্তিক (যেমন রিবা/সুদ) এবং এছাড়া অন্যান্য বিষয় যা দীনের পূর্ণতার অংশ।

এই কারণেই মাক্কী সূরাসমূহে সম্বোধন ছিল: يَا أَيُّهَا النَّاسُ (হে মানবজাতি), কারণ তা মূলনীতিসমূহের (উসূল) প্রতি সাধারণ দাওয়াত ছিল; যেহেতু যে ব্যক্তি মূলনীতি স্বীকার করে না, তাকে শাখা-বিধানের (ফার‘) প্রতি আহ্বান করা হয় না। অতঃপর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদীনার দিকে হিজরত করলেন এবং সেখানে ঈমানদারগণ শক্তিশালী হলেন এবং সেখানে আহলে কিতাবও ছিল, তখন এদের এবং তাদের উভয়কেই সম্বোধন করা হলো; ফলে এদেরকে (মুমিনদেরকে) সম্বোধন করা হলো: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا (হে মুমিনগণ) এবং তাদেরকে (আহলে কিতাবকে) সম্বোধন করা হলো: يَا أَهْلَ الْكِتَابِ (হে কিতাবধারীগণ) অথবা يَا بَنِي إسْرَائِيلَ (হে বনী ইসরাঈল)।

মক্কায় এর কোনো কিছুই নাযিল হয়নি; তবে মাদানী সূরাসমূহেও يَا أَيُّهَا النَّاسُ (হে মানবজাতি) সম্বোধন এসেছে, যেমনটি সূরা নিসা ও সূরা হাজ্জে রয়েছে—আর এই দুটিই মাদানী সূরা—তেমনি সূরা বাকারায়ও রয়েছে। আর এটি (এই পর্যবেক্ষণ) আল-হিবর ইবনে আব্বাসের (রা.) মতের উপর প্রশ্ন তোলে (বা তার মতের সাথে সাংঘর্ষিক হয়); কারণ উল্লিখিত বিধানটি মানবজাতির সকল প্রকারকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং বিশেষ নামে আহ্বান করা সাধারণ নামে আহ্বান করার পরিপন্থী নয়।