ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৫

একজন মুহাজির নারী, যাকে মক্কার মুশরিকরা অপবাদ (ক্বাযফ) দিয়েছিল এবং বলেছিল: সে তো কেবল ফুজুর (পাপাচারে লিপ্ত) হওয়ার জন্য বের হয়েছে। অতএব, এর ভিত্তিতে, যে ব্যক্তি মুমিন নারীদের এমন অপবাদ (ক্বাযফ) দেয় যার মাধ্যমে সে তাদেরকে ঈমান থেকে বিরত রাখতে চায় এবং এর দ্বারা মুমিনদের নিন্দা করার উদ্দেশ্য রাখে যাতে মানুষকে ইসলাম থেকে বিতাড়িত করা যায়, যেমনটি কা’ব ইবনুল আশরাফ করেছিল। আর এই ভিত্তিতে, যে ব্যক্তি এমন কাজ করে সে কাফির (অবিশ্বাসী) এবং সে ঐ ব্যক্তির সমমর্যাদাসম্পন্ন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে গালি দেয় (সাব্ব করে)।

আর তার এই উক্তি যে, এটি (আয়াতটি) ‘আহদের’ (চুক্তির) সময়ে নাযিল হয়েছিল—এর অর্থ হলো—আল্লাহই ভালো জানেন—তিনি এর দ্বারা ঐসব চুক্তিবদ্ধ মুশরিকদের (মু’আহিদীন) মতো লোকদের উদ্দেশ্য করেছেন। অন্যথায়, এই আয়াতটি ‘লাইয়ালী আল-ইফক’ (ইফকের রাতসমূহে) নাযিল হয়েছিল, আর ইফকের ঘটনা ঘটেছিল বনু মুস্তালিকের যুদ্ধে, যা খন্দকের (খন্দক যুদ্ধের) আগে হয়েছিল। আর হুদনা (যুদ্ধবিরতি/সন্ধি) এর কয়েক বছর পরে হয়েছিল।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ আয়াতটিকে এর বাহ্যিক অর্থ (যাহির) ও ব্যাপকতার (উমুম) উপর প্রয়োগ করেছেন, কারণ এর নাযিলের কারণ ছিল আয়েশা (রা.)-কে অপবাদ (ক্বাযফ) দেওয়া, আর যারা তাকে অপবাদ দিয়েছিল তাদের মধ্যে মুমিন ও মুনাফিক উভয়ই ছিল। আর ‘সাবাবুন নুযুল’ (নাযিলের কারণ) অবশ্যই ব্যাপকতার অন্তর্ভুক্ত হবে, কারণ এটিকে নির্দিষ্ট করার (তাখসীস) কোনো কারণ নেই।

আর এই অনুমানের (তাকদীর) উপর জবাব হলো এই যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা এখানে বলেছেন: **তাদেরকে দুনিয়া ও আখিরাতে অভিশাপ দেওয়া হয়েছে**—এখানে ক্রিয়াটি কর্মবাচ্যে (বিনাউল ফি’ল লিল-মাফ’উল) ব্যবহৃত হয়েছে এবং অভিশাপকারীকে (লা’ইন) নাম ধরে উল্লেখ করা হয়নি। আর তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: **নিশ্চয় যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দেয়, আল্লাহ তাদেরকে দুনিয়া ও আখিরাতে অভিশাপ দিয়েছেন**। আর যখন কর্তা (ফা’ইল) নাম ধরে উল্লেখ করা হয়নি, তখন আল্লাহ ব্যতীত ফেরেশতা ও মানুষসহ অন্য কেউ তাদেরকে অভিশাপ (লা’নত) দিতে পারে। আর এটাও সম্ভব যে আল্লাহ তাদেরকে এক সময়ে অভিশাপ দেবেন এবং তাঁর সৃষ্টির কেউ তাদেরকে অন্য সময়ে অভিশাপ দেবে।

আর এটাও সম্ভব যে আল্লাহ তাদের কারো কারো অভিশাপের (লা’নত) দায়িত্ব নেবেন—আর সে হলো ঐ ব্যক্তি যার অপবাদ (ক্বাযফ) ছিল দীনের উপর আঘাত (ত্বা’ন)—এবং তাঁর সৃষ্টি অন্য অন্যদের অভিশাপের দায়িত্ব নেবে। আর যখন অভিশাপকারী (লা’ইন) কোনো সৃষ্টি হবে, তখন তার অভিশাপের অর্থ হতে পারে...