ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৫

মানুষের নিজের পক্ষে (সাক্ষ্য দেওয়া), এর বিপরীতে যখন সাক্ষী আল্লাহর পক্ষ থেকে হয়, তখন আল্লাহই হন সেই সাক্ষী। আর এটি এমন, যেমন তাঁর বাণী: বলো, আমার ও তোমাদের মাঝে সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট এবং যার কাছে কিতাবের জ্ঞান রয়েছে সেও (১৩:৪৩) সম্পর্কে বলা হয় যে, তিনি হলেন আলী (রা.)। কিন্তু এই মতটি দুর্বল (দ্বাঈফ)। কারণ, তাঁর এমন কোনো নিকটাত্মীয়ের সাক্ষ্য, যিনি তাঁর দ্বীন অনুসরণ করেছেন এবং কেবল তাঁর মাধ্যমেই হেদায়েত লাভ করেছেন, তা সত্যতার জন্য কোনো অকাট্য প্রমাণ (বুরহান) হতে পারে না, আর কুফরের বিরুদ্ধেও কোনো যুক্তি (হুজ্জাহ) হতে পারে না।

এর বিপরীতে, যারা পূর্ববর্তী কিতাবের জ্ঞান রাখেন, তাদের সাক্ষ্য ভিন্ন। কারণ, এই লোকদের সাক্ষ্য হলো প্রমাণ (বুরহান) ও রহমত। যেমন তিনি এই সূরায় (অন্যত্র) বলেছেন: আর এর পূর্বে ছিল মূসার কিতাব, যা ছিল পথপ্রদর্শক ও রহমত (৪৬:১২)। এবং তিনি বলেছেন: আর বনী ইসরাঈলের একজন সাক্ষী এর অনুরূপ বিষয়ে সাক্ষ্য দিয়েছে (৪৬:১০)। এবং তিনি বলেছেন: সুতরাং তুমি যদি সে বিষয়ে সন্দেহে থাকো যা আমি তোমার প্রতি নাযিল করেছি, তবে তাদের জিজ্ঞাসা করো যারা তোমার পূর্বে কিতাব পাঠ করে (১০:৯৪) – আয়াতটি। এবং তিনি বলেছেন: আর যাদেরকে আমি কিতাব দিয়েছি, তারা জানে যে, এটি তোমার রবের পক্ষ থেকে সত্যসহ নাযিলকৃত (৬:১১৪)।

আর আল্লাহর পক্ষ থেকে এই সাক্ষী হলেন কুরআন। আর যে বলে যে, তিনি (সাক্ষী) হলেন জিবরীল (আ.), তবে জিবরীল নিজ থেকে কিছুই বলেননি, বরং তিনিই আল্লাহর পক্ষ থেকে কুরআন পৌঁছে দিয়েছেন। আর জিবরীল সাক্ষ্য দেন যে, কুরআন আল্লাহর পক্ষ থেকে নাযিলকৃত এবং তা সত্য। যেমন তিনি বলেছেন: তবে আল্লাহ তোমার প্রতি যা নাযিল করেছেন, সে বিষয়ে তিনি সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে, তিনি তা তাঁর জ্ঞানসহ নাযিল করেছেন এবং ফেরেশতাগণও সাক্ষ্য দিচ্ছেন। আর সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট (৪:১৬৬)।

আর যিনি বলেছেন, তিনি হলেন জিবরীল। তিনি বলেছেন: *ইয়াতলূহু* (তিনি তা তিলাওয়াত করেন), অর্থাৎ তিনি তা পাঠ করেন, যেমন তিনি বলেছেন: সুতরাং যখন আমি তা পাঠ করি, তখন তুমি সেই পাঠের অনুসরণ করো (৭৫:১৮)। অর্থাৎ, যখন জিবরীল তা পাঠ করেন, তখন তুমি যা তিনি পাঠ করেন তার অনুসরণ করো। এবং তিনি বলেছেন: তাঁকে শিক্ষা দিয়েছেন মহাশক্তিশালী জন (৫৩:৫)।

আর যে বলেছে: সাক্ষী হলো তাঁর জিহ্বা (লিসান), এবং উল্লিখিত সর্বনামটিকে কুরআনের দিকে প্রত্যাবর্তিত করেছে, এবং (সাক্ষীর নাম) উল্লেখ করেনি, কারণ সে অকাট্য প্রমাণকে (বাইয়্যিনাহ) কুরআন হিসেবে গণ্য করেছে। আর যদি অকাট্য প্রমাণ কুরআন হতো...