ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩৬

আর সেই উদ্দেশ্য সৃষ্টিকর্তার নিকট অবশ্যই জ্ঞাত হতে হবে। কেননা উদ্দেশ্যমূলক কারণ (العِلَّة الغائية) হলো জ্ঞান ও ইচ্ছার (ইরাদা) ক্ষেত্রে প্রথম, আর অস্তিত্ব ও প্রাপ্তির ক্ষেত্রে তা হলো শেষ। আর এই কারণে সৃষ্টিকর্তাকে অবশ্যই জানতে হবে তিনি কী সৃষ্টি করেছেন। কেননা তিনি সেটির ইচ্ছা করেছেন এবং সেই উদ্দেশ্যও ইচ্ছা করেছেন যার জন্য তিনি সেটিকে সৃষ্টি করেছেন; আর ইচ্ছা জ্ঞানের জন্য অপরিহার্য (মুস্তালযিমা)। সুতরাং কোনো জীবিত সত্তার জন্য এমন কিছুর ইচ্ছা করা অসম্ভব যার সম্পর্কে তাঁর কোনো অনুভূতি (শূঊর) নেই। আর কারিগর (আস-সানি‘) যখন কোনো কিছু তৈরি করার ইচ্ছা করেন, তখন তিনি তা জানেন ও ইচ্ছা করেন এবং তিনি তাঁর সত্তায় নির্ধারণ করেন যে তিনি কী তৈরি করবেন, যে লক্ষ্যে তা পৌঁছাবে এবং কী সেই লক্ষ্যে তাকে পৌঁছাবে।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সৃষ্টির ভাগ্যলিপি (মাক্বাদির) নির্ধারণ করেছেন ও লিপিবদ্ধ করেছেন তাদের সৃষ্টি করার পূর্বেই। যেমনটি সহীহ মুসলিমে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আল্লাহ আসমান ও যমীন সৃষ্টির পঞ্চাশ হাজার বছর পূর্বে সৃষ্টিকুলের ভাগ্যলিপি নির্ধারণ করেছেন, আর তখন তাঁর আরশ ছিল পানির উপর।

আর বুখারীতে ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আল্লাহ ছিলেন, আর তাঁর পূর্বে কোনো কিছুই ছিল না। আর তাঁর আরশ ছিল পানির উপর। তিনি ‘আয-যিকর’ (লওহে মাহফুয)-এ সবকিছু লিপিবদ্ধ করেছেন, এবং আসমান ও যমীন সৃষ্টি করেছেন। আর এক বর্ণনায় এসেছে: অতঃপর আসমান ও যমীন সৃষ্টি করেছেন।