ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১০

ইবরাহীম, মূসা ও মুহাম্মাদ (আলাইহিমুস সালাম)-এর শত্রুদের পথ, যারা অস্বীকার করেছে যে আল্লাহ মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন (কাল্লামা মূসা তাকলীমান) এবং ইবরাহীমকে খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেছেন। আর আল্লাহ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথেও কথা বলেছেন এবং তাঁকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন, যেমন তিনি ইবরাহীমকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন, এবং এর উপরেও তাঁকে বহু স্তরে উন্নীত করেছেন।

আর তারা ফিরআউনের অনুসরণ করেছে, যে বলেছিল: হে হামান, আমার জন্য একটি সুউচ্চ প্রাসাদ নির্মাণ করো, যাতে আমি উপায়সমূহে পৌঁছতে পারি আকাশসমূহের উপায়সমূহে, অতঃপর আমি মূসার ইলাহকে দেখতে পাব। আর আমি তো তাকে মিথ্যাবাদীই মনে করি।

আর তারা সেই মুশরিকদের অনুসরণ করেছে, যাদেরকে যখন বলা হতো: তোমরা আর-রাহমানের জন্য সিজদা করো, তখন তারা বলত: আর-রাহমান কী? তুমি আমাদেরকে যা আদেশ করছ, আমরা কি তাকে সিজদা করব?

আর তারা অনুসরণ করেছে তাদের, যারা আল্লাহর নামসমূহের ক্ষেত্রে ইলহাদ (বিচ্যুতি/বিকৃতি) করেছে। ফলে তারা অস্বীকার করে যে, তিনি আর-রাহমান হওয়ার বাস্তবতা, অথবা তিনি দয়া করেন (ইয়ারহামু), অথবা তিনি কথা বলেন (ইউকাল্লিমু), অথবা তিনি তাঁর বান্দাদের ভালোবাসেন (ইয়াওয়াদ্দু), অথবা বান্দারা তাঁকে ভালোবাসে (ইয়াওয়াদ্দুনাহু), অথবা তিনি আকাশসমূহের উপরে (ফাওকাস সামাওয়াত)।

আর তারা দাবি করে যে, যে ব্যক্তি তাঁর জন্য এই সিফাতসমূহ সাব্যস্ত করে, সে তাঁকে ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য দেহসমূহের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করেছে—যা হলো মানুষসহ অন্যান্য প্রাণী—এবং এটি আল্লাহর সাথে তাঁর সৃষ্টির সাদৃশ্য আরোপ (তাশবীহ)।

কিন্তু তারা (আসলে) তাঁকে মৃত দেহসমূহের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করেছে, যা হলো ত্রুটি ও দোষ। আর এই সাদৃশ্য আরোপ (তাশবীহ) এমন, যার ত্রুটি ও অপূর্ণতা আসমানী কিতাবসমূহ এবং বুদ্ধিবৃত্তিক ফিতরাত (স্বভাব) দ্বারা প্রমাণিত; বরং এটি তাঁর অস্তিত্বহীনতাকেই আবশ্যক করে।

আর আহলুল ইসবাত (গুণাবলী সাব্যস্তকারীগণ)-এর ক্ষেত্রে, যদি ধরেও নেওয়া হয় যে তাদের বক্তব্যে সামান্যতম সাদৃশ্য আরোপ (তাশবীহ) আছে, তবে তা কোনো ত্রুটিপূর্ণ ও দোষযুক্ত সত্তার সাথে সাদৃশ্য আরোপ নয়, আর না তা কোনো ত্রুটি বা দোষের সিফাত (গুণ)। বরং তা হলো সেই চূড়ান্ত বিষয়, যা পরিপূর্ণতা হিসেবে জানা যায় এবং যার অধিকারীর জন্য রয়েছে মহিমা ও মর্যাদা (আল-জালাল ওয়াল-ইকরাম)।