ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৮

যে কর্মটি স্বয়ং তার সত্তায় উত্তম (হাসান) হওয়ার কারণে তার জন্য সাওয়াব (পুরস্কার) রয়েছে, অথবা মন্দ (কাবীহ) হওয়ার কারণে তার উপর শাস্তি (ইকাব) রয়েছে। অতঃপর কাদারিয়্যাগণ বলেন: কিন্তু কর্মটি বিভক্ত (উত্তম ও মন্দ—এই দুই ভাগে), সুতরাং তিনি (আল্লাহ) কর্মের সৃষ্টিকর্তা নন। আর জাবরিয়্যাগণ বলেন: কিন্তু তিনি (আল্লাহ) সৃষ্টিকর্তা, সুতরাং কর্মটি বিভক্ত নয় (অর্থাৎ কর্মের নিজস্ব কোনো নৈতিক বিভাজন নেই)।

তবে যে সকল জাবরিয়্যা রাসূলগণের প্রতি স্বীকারোক্তি প্রদান করে, তারা কেবল শারী’আহ প্রণেতার (আল্লাহর) আদেশ ও নিষেধের দিক থেকে কর্মের বিভাজনকে স্বীকার করে। এবং তারা বলে: তিনি যা ইচ্ছা তা আদেশ করতে পারেন, কর্মের মধ্যে কোনো (অন্তর্নিহিত) তাৎপর্য থাকার কারণে নয়; এবং তিনি যা ইচ্ছা তা নিষেধ করতে পারেন, কর্মের মধ্যে কোনো তাৎপর্য থাকার কারণে নয়। আর তারা তাঁর সৃষ্টি এবং তাঁর আদেশ উভয় ক্ষেত্রেই বলে: তিনি যা ইচ্ছা করেন তাই করেন এবং যা চান তাই বিধান দেন।

আর যার উপর কোনো মত (রায়) বা কুপ্রবৃত্তি (হাওয়া) প্রবল হয়, সে যখন জাবর (বাধ্যবাধকতা) প্রত্যক্ষ করে, তখন সে শারী’আহ প্রণেতার বন্ধন (রিবকাহ) থেকে মুক্ত হয়ে যায়। এবং তারা তাই বলে যা মুশরিকরা (শিরককারীরা) বলে: আল্লাহ যদি চাইতেন, তবে আমরা শিরক করতাম না এবং আমাদের পিতৃপুরুষগণও না, আর আমরা কোনো কিছু হারামও করতাম না। [সূরা আল-আন’আম: ৬/১৪৮]

আর যে ব্যক্তি শারী’আহ, আদেশ, নিষেধ, উত্তমতা (হুসন) ও মন্দতা (কুবহ) স্বীকার করে, কিন্তু কদর (তকদীর) এবং কর্মসমূহের সৃষ্টিকে অস্বীকার করে—যেমনটি মু’তাযিলাদের মত—সে হলো সেই কাদারিয়্যা আল-মাজুসিয়্যাহ (অগ্নিপূজক কাদারিয়্যা)-দের অন্তর্ভুক্ত, যারা মাজুসদের (অগ্নিপূজকদের) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। আর মু’তাযিলাদের জন্য মাজুস ও ইয়াহুদীদের সাথে সাদৃশ্য রাখার ক্ষেত্রে একটি পর্যাপ্ত অংশ (নসীব) রয়েছে।

আর যে ব্যক্তি কাযা (চূড়ান্ত ফয়সালা), কদর (তকদীর), কর্মসমূহের সৃষ্টি এবং রুবুবিয়্যাহর ব্যাপকতাকে স্বীকার করে, কিন্তু মারুফ (সৎকর্ম) ও মুনকার (অসৎকর্ম), হিদায়াত (পথনির্দেশ) ও দালালাত (পথভ্রষ্টতা), এবং হাসানাত (পূণ্যকর্ম) ও সাইয়্যিআত (পাপকর্ম)-কে অস্বীকার করে, তার মধ্যে মুশরিকীন (শিরককারীগণ) ও সাবি’আহ (সাবেয়ীন)-দের সাথে সাদৃশ্য রয়েছে।