ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪২

প্রত্যেক ফাসিক (পাপী) ব্যক্তি চিরস্থায়ীভাবে জাহান্নামে থাকবে, সে কখনোই তা থেকে বের হবে না; আর খাওয়ারিজরা বলেছে: সে কাফির। এবং চরমপন্থী মুরজিয়ারা আহলে কিবলার (মুসলিমদের) মধ্য থেকে কারো শাস্তিকে অস্বীকার করেছে। আর যারা কুফরিকে স্পষ্ট করে, তারা আখিরাতের ওয়াঈদকে (শাস্তির হুঁশিয়ারিকে) সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করে, যেমনটি করে থাকে ইত্তিহাদিয়্যাহ, মুতাফালসিফা, কারামিতা এবং বাতিনিয়্যাহ-এর মতো বিভিন্ন দল।

আর এই জাবরিয়্যাহ মুরজিয়ারা, মু'তাযিলা ওয়াঈদিয়্যাহ কাদারিয়্যাহদের চেয়ে আদেশ (আল-আমর), নিষেধ (আন-নাহয়), প্রতিশ্রুতি (আল-ওয়া'দ) এবং শাস্তির হুঁশিয়ারি (আল-ওয়াঈদ)-এর ক্ষেত্রে অধিক কুফরি (অস্বীকারকারী) ছিল। কিন্তু মধ্যপন্থী জাবরিয়্যাহ মুরজিয়ারা, যারা আদেশ, নিষেধ, প্রতিশ্রুতি এবং শাস্তির হুঁশিয়ারি স্বীকার করে এবং এই কথাও স্বীকার করে যে আহলে কিবলার মধ্য থেকেও কেউ কেউ জাহান্নামে প্রবেশ করবে—তারা আহলুস সুন্নাহর নিকটতম মানুষ।

আর তিরমিযী বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: কাদারিয়্যাহ এবং মুরজিয়া সত্তুরজন নবীর মুখে অভিশপ্ত হয়েছে, আমি তাদের মধ্যে শেষজন।

কিন্তু কাদারিয়্যাহদের মধ্য থেকে মু'তাযিলারা শরীয়তের জ্ঞান ও আমলের দিক থেকে জাবরিয়্যাহ, মুরজিয়া এবং তাদের মতো অন্যদের চেয়ে অধিকতর সঠিক। সুতরাং উসূলুল ফিকহ (ফিকহের মূলনীতি) এবং আদেশ ও নিষেধ অনুসরণের ক্ষেত্রে তাদের (মু'তাযিলাদের) আলোচনা আশআরীয়্যাহ ও অন্যান্য মুরজিয়াদের আলোচনার চেয়ে উত্তম। কারণ, উসূলুল ফিকহ-এর ক্ষেত্রে এদের (মুরজিয়াদের) আলোচনা অত্যন্ত দুর্বল, এবং একইভাবে তারা আনুগত্য (তাআত) ও পাপ (মাআসী)-এর গুরুত্ব প্রদানেও ত্রুটিপূর্ণ।

কিন্তু উসূলুদ দীন (আকীদাগত মূলনীতি)-এর ক্ষেত্রে তারা (মুরজিয়ারা) তাদের (মু'তাযিলাদের) চেয়ে অধিকতর সঠিক। কারণ তারা আল্লাহর সিফাত (গুণাবলী), তাঁর কুদরত (ক্ষমতা) এবং তাঁর সৃষ্টি সম্পর্কে এমন কিছুতে বিশ্বাস করে, যা তারা (মু'তাযিলারা) বিশ্বাস করে না। আর এই শ্রেণীটি (অর্থাৎ মুরজিয়ারা, যারা আকীদাগত মূলনীতিতে সঠিক) উচ্চতর।