ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৪

সুনিশ্চিতকরণের জন্য। আর নিছক নফী (নেতিবাচকতা)-তে কোনো প্রশংসা নেই। এর মাধ্যমেই তাদের মতের ভ্রান্তি প্রকাশ পায়, যারা দুটির (নাম বা গুণের) একটিকে নফী (নেতিবাচকতা)-এর জন্য এবং অন্যটিকে ইছবাত (সাব্যস্তকরণ)-এর জন্য নির্ধারণ করে, বিশেষত যখন তারা জাহমিয়্যাদের অন্তর্ভুক্ত হয়, যারা তাঁর (আল্লাহর) প্রতি ভালোবাসা অস্বীকার করে এবং তাঁর জন্য এমন গুণাবলী সাব্যস্ত করে না যা ভালোবাসা ও প্রশংসাকে আবশ্যক করে।

বরং তারা কেবল সেটাই সাব্যস্ত করে যা পরাক্রম (ক্বাহর) আবশ্যক করে, যেমন কুদরত (ক্ষমতা)। সুতরাং, এই লোকেরা কিছুর প্রতি ঈমান এনেছে এবং কিছুকে অস্বীকার করেছে, আর তারা তাঁর নামসমূহ ও নিদর্শনাবলীতে ততটুকু ইলহাদ (ধর্মদ্রোহিতা) করেছে, যতটুকু তারা সত্যকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে। যেমনটি এই বিষয়টি এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

**পরিচ্ছেদ:**

আল্লাহ তাআলার বাণী, যা সর্বপ্রথম নাযিল হয়েছিল: পড়ুন আপনার রবের নামে, যিনি সৃষ্টি করেছেন [সূরা আলাক ৯৬:১] এবং তাঁর বাণী: পড়ুন, আর আপনার রব মহা সম্মানিত [সূরা আলাক ৯৬:৩]।

তিনি উভয় স্থানে এমন ইদাফা (সম্বন্ধ)-এর মাধ্যমে উল্লেখ করেছেন যা পরিচিতি আবশ্যক করে, এবং (তা প্রমাণ করে যে) তিনি সম্বোধিত ব্যক্তিদের নিকট পরিচিত। কেননা রব (প্রতিপালক) তাআলা বান্দার নিকট পরিচিত, এই প্রমাণ পেশ করা ছাড়াই যে তিনি সৃষ্টি করেছেন।

আর যদিও মাখলুক (সৃষ্ট বস্তু) একটি প্রমাণ এবং তা সৃষ্টিকর্তার দিকে ইঙ্গিত করে, তবুও এই প্রমাণ পেশ করার পূর্বেই তিনি ফিতরাত (স্বভাব)-এর মধ্যে পরিচিত। আর তাঁর জ্ঞান ফিতরী (স্বভাবজাত), যা ফিতরাতের মধ্যে প্রোথিত; তা হলো অপরিহার্য (দরূরিয়্যাহ), স্বতঃসিদ্ধ (বদিহিইয়্যাহ) ও প্রাথমিক (আউওয়ালিয়্যাহ) জ্ঞান।

আর তাঁর বাণী পড়ুন যদিও প্রাথমিকভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি সম্বোধন ছিল, তবুও তা...