ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫০

সে তার (নিজেকে) বিস্মৃত ছিল, চাই সে আল্লাহকে স্মরণ করুক বা তাঁকে ভুলে যাক। তার এই বিস্মৃতি রবের বিস্মৃতির কারণে সৃষ্ট (মুসাব্বাব) ছিল না। যখন আয়াতটি প্রমাণ করল যে মানুষের নিজের প্রতি বিস্মৃতি তার রবের প্রতি বিস্মৃতির কারণে সৃষ্ট (মুসাব্বাব), তখন এটি প্রমাণ করল যে যে ব্যক্তি তার রবকে স্মরণ করে, তার নিজের প্রতি এই বিস্মৃতি অর্জিত হয় না।

আর যিকির (স্মরণ) অন্তর্ভুক্ত করে যা সে ইতোমধ্যে অবগত হয়েছে তার স্মরণকে। সুতরাং যে ব্যক্তি তার রব সম্পর্কে তার জ্ঞাত বিষয়াদি স্মরণ করে, সে নিজের সম্পর্কে তার জ্ঞাত বিষয়াদিও স্মরণ করে। আর সে ফিতরাতের (স্বভাবজাত প্রকৃতি) উপর জন্মগ্রহণ করেছে, যা দাবি করে যে সে তার রবকে চিনবে, তাঁকে ভালোবাসবে এবং তাঁর তাওহীদ (একত্ববাদ) প্রতিষ্ঠা করবে। সুতরাং যখন সে তার পরিচিত রবকে বিস্মৃত না হয়, বরং তাঁকে এমন পদ্ধতিতে স্মরণ করে যা তাঁর প্রতি ভালোবাসা, জ্ঞান ও তাওহীদকে আবশ্যক করে, তখন সে নিজেকে স্মরণ করে এবং নিজের মধ্যে পূর্বে বিদ্যমান আল্লাহর মা'রিফাত (জ্ঞান), তাঁর ভালোবাসা ও তাঁর তাওহীদকে প্রত্যক্ষ করে।

আর আহলুল বিদআত (বিদআতের অনুসারী) জাহমিয়্যা ও তাদের সদৃশ লোকেরা যখন আল্লাহর সেই মাশরূ' (শরীয়তসম্মত) যিকির থেকে মুখ ফিরিয়ে নিল যা ফিতরাতের মধ্যে ছিল এবং যা শরীয়ত (ইসলামী আইন) নিয়ে এসেছে, যা তাঁর মা'রিফাত, ভালোবাসা ও তাওহীদকে অন্তর্ভুক্ত করে, তখন তারা এই দিক থেকে আল্লাহকে বিস্মৃত হলো। ফলে তিনি (আল্লাহ) তাদেরকে এই দিক থেকে তাদের নিজেদেরকে বিস্মৃত করে দিলেন। সুতরাং তারা নিজেদের মধ্যে বিদ্যমান ফিতরী (স্বভাবজাত) জ্ঞান, ফিতরী ভালোবাসা এবং ফিতরী তাওহীদকে বিস্মৃত হলো।

আর মুফাসসিরগণের (তাফসীর বিশেষজ্ঞ) একটি দল বলেছেন: নাসু আল্লাহ (তারা আল্লাহকে বিস্মৃত হলো) অর্থাৎ তারা আল্লাহর আদেশ ত্যাগ করল। ফাআনসাহুম আনফুসাহুম (ফলে তিনি তাদেরকে তাদের নিজেদেরকে বিস্মৃত করে দিলেন) অর্থাৎ তাদের নিজেদের প্রাপ্য অংশসমূহ (হুযূয), যেহেতু তারা তাদের জন্য কোনো কল্যাণ অগ্রিম পাঠায়নি। এটি তাদের মধ্যে আল-বাগাওয়ীর মতো এক দলের শব্দাবলী। আর তাদের মধ্যে ইবনুল জাওযীর মতো অন্যদের শব্দাবলী হলো: যখন তারা তাঁর আনুগত্য অনুযায়ী আমল করেনি। আর উভয় দলই বলেছে: নাসু আল্লাহ (তারা আল্লাহকে বিস্মৃত হলো) অর্থাৎ তারা আল্লাহর আদেশ ত্যাগ করেছে।