ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪৫

এবং রাত ও দিনের উদ্ভব (হুদূস) এবং অন্যান্য বিষয়। আর যুক্তির অপরিহার্যতা দ্বারা এটি জানা যায় যে, সৃষ্ট বস্তুর (আল-মুহদাস) জন্য অবশ্যই একজন সৃষ্টিকর্তা (আল-মুহদিস) থাকা আবশ্যক। এবং সৃষ্ট বস্তুসমূহের অসীম পরম্পরা (তালাসসুল) অসম্ভব—এইভাবে যে, একটি সৃষ্ট বস্তুর সৃষ্টিকর্তা থাকবে, এবং সেই সৃষ্টিকর্তারও একজন সৃষ্টিকর্তা থাকবে, যা কোনো সীমা পর্যন্ত পৌঁছাবে না। আর এটিকে কার্যকারণ, হেতু, ও ক্রিয়াশীলতার (আল-মুআস্-সিরাত ওয়াল-ইলাল ওয়াল-ফা'ইলিয়্যাহ) অসীম পরম্পরা বলা হয়, যা জ্ঞানীদের ঐকমত্যে অসম্ভব। যেমনটি বিভিন্ন স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে এবং এর উপর উত্থাপিত জটিলতাগুলোও উল্লেখ করা হয়েছে। এমনকি আল-আমীদী এবং আল-আবহারীর বক্তব্য, আর-রাযী ও অন্যান্যদের বক্তব্যের সাথে উল্লেখ করা হয়েছে।

অথচ এটি (সৃষ্ট বস্তুর সৃষ্টিকর্তার প্রয়োজনীয়তা) বুদ্ধির কাছে স্বতঃসিদ্ধ ও অপরিহার্য। আর ঐসব চিন্তা শয়তানের কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াসা) থেকে আসে। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বান্দাকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, যখন তার মনে এই ধরনের চিন্তা আসে, তখন সে যেন আল্লাহ্‌র কাছে আশ্রয় চায় এবং তা থেকে বিরত থাকে। তিনি বলেছেন: শয়তান তোমাদের কারো কাছে এসে বলে: কে এটা সৃষ্টি করেছে? কে ওটা সৃষ্টি করেছে? সে (বান্দা) বলে: আল্লাহ্‌। তখন শয়তান বলে: তবে আল্লাহকে কে সৃষ্টি করেছে? যখন তোমাদের কেউ এমনটি অনুভব করে, তখন সে যেন আল্লাহ্‌র কাছে আশ্রয় চায় এবং বিরত থাকে।

আর এটি জানা কথা যে, একটি একক সৃষ্ট বস্তু (আল-মুহদাস আল-ওয়াহিদ) অন্য একজন সৃষ্টিকর্তা (মুহদিস) ছাড়া সৃষ্টি হয় না। সুতরাং, যখন সৃষ্ট বস্তুসমূহ (আল-হাওয়াদিস) সংখ্যায় বৃদ্ধি পায় এবং অসীম পরম্পরায় চলতে থাকে, তখন তাদের সৃষ্টিকর্তার প্রতি মুখাপেক্ষী হওয়া আরও বেশি অপরিহার্য। আর এগুলোর সবই সৃষ্ট বস্তু (মুহদাসাত), তাই এগুলোর সবই একজন সৃষ্টিকর্তার (মুহদিস) প্রতি মুখাপেক্ষী। আর এই মুখাপেক্ষিতা দূর হবে না এমন একজন সৃষ্টিকর্তা ছাড়া, যিনি অন্য কারো প্রতি মুখাপেক্ষী নন; বরং তিনি স্বয়ং চিরন্তন (কাদীম), অনাদি (আযালী)—তিনি পবিত্র ও সুমহান।

আর যখন বলা হয় যে, অস্তিত্বশীল বস্তু হয় চিরন্তন (কাদীম) অথবা সৃষ্ট (মুহদাস), এবং সৃষ্ট বস্তুর জন্য অবশ্যই একজন চিরন্তন সত্তা থাকা আবশ্যক, তখন উভয় অনুমানের ভিত্তিতেই চিরন্তন সত্তার অস্তিত্ব অপরিহার্য হয়ে পড়ে—এটি একটি সঠিক প্রমাণ (বুরহান)।