ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫১৮

শব্দ শ্রবণের মাধ্যমে বর্ণনা করা বা ধারণা করা থেকে (ঊর্ধ্বে), কেননা সংবাদদাতা প্রত্যক্ষদর্শীর মতো নয়। আর এই কারণেই তিনি এর পরে রুইয়াহ (দর্শন)-এর উপর কসম (শপথ) এনেছেন, যা হলো 'আইনুল ইয়াকীন' (প্রত্যক্ষ নিশ্চিত জ্ঞান), যা সেই 'খবর' (সংবাদ)-এর ঊর্ধ্বে, যা হলো 'ইলমুল ইয়াকীন' (নিশ্চিত জ্ঞান)। অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা অবশ্যই জাহান্নাম দেখবে অতঃপর তোমরা অবশ্যই তা দেখবে নিশ্চিত প্রত্যক্ষ জ্ঞান (আইনুল ইয়াকীন)-এর মাধ্যমে।

আর এই বক্তব্যটি হলো একটি উহ্য (মাহযূফ) ভবিষ্যৎ কসমের জওয়াব, যদিও 'লাও' (যদি)-এর জওয়াবটিও উহ্য রয়েছে, যেমনটি দুটি মতের একটিতে পূর্বে আলোচিত হয়েছে। আর অন্য মতে, এটি 'লাও'-এর সাথে সম্পর্কিত। কিন্তু বলা হয় যে, 'লাও'-এর জওয়াব কেবল অতীতকালে (মাযী) হয়ে থাকে। সুতরাং বলা উচিত ছিল: 'তোমরা অবশ্যই জাহান্নাম দেখতে পেতে' (لَرَأَيْتُمْ الْجَحِيمَ)। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: তোমরা যদি সেই অবস্থায় থাকতে, যে অবস্থায় তোমরা আমার কাছে থাকো, তবে ফেরেশতারা তোমাদের পথে-ঘাটে এবং তোমাদের বিছানায় তোমাদের সাথে মুসাফাহা করত (হাত মেলাতো)। আর যদি তা অতীতকাল হতো, তবে তা নিশ্চয়তা প্রদানকারী (মুআক্কাদ) হতো না। বরং বলা হতো: 'যদি সে আসে, তবে আমি আসব' (لَوْ يَجِيءُ لَأَجِيءُ)।

আর এর জওয়াব হলো এই যে, এটি একটি উহ্য কসমের জওয়াব, যা 'লাও'-এর জওয়াবের স্থান দখল করেছে। যেমন তাঁর বাণী: আর যদি তোমরা তাদের আনুগত্য করো, তবে নিশ্চয়ই তোমরা মুশরিক হয়ে যাবে। আর কুরআন ও আরবের (আরবি) বক্তব্যে এর অনুরূপ উদাহরণ রয়েছে। কেননা, যখন কোনো বক্তব্যে কসম (শপথ) ও শর্ত উভয়ই অন্তর্ভুক্ত থাকে এবং উভয়েরই জওয়াব দাবি করে, তখন উভয়ের মধ্যে প্রথমটির জওয়াব দেওয়া হয়—যা এখানে কসম—এবং এটিই উদ্দেশ্য।

আর এই মতানুসারে অর্থ দাঁড়ায়: আল্লাহর কসম, যদি তোমরা ইলমুল ইয়াকীন (নিশ্চিত জ্ঞান) সহকারে জানতে, তবে তোমরা তোমাদের অন্তর দ্বারা জাহান্নাম দেখতে পেতে।

আর প্রথম মতটিই প্রসিদ্ধ। মুফাসসিরগণের (ব্যাখ্যাকার) মধ্যে এমনও আছেন যারা এটি ছাড়া অন্য কোনো মত উল্লেখ করেননি, আর এটিই হলো যা তাঁরা তাঁদের পূর্বসূরিদের (মুতাক্বাদ্দিমীন) কাছ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এর বিশুদ্ধতা ও সত্য হওয়ার প্রমাণ হলো এই যে, তাঁর বাণী: অতঃপর তোমরা অবশ্যই তা দেখবে অতঃপর তোমরা অবশ্যই জিজ্ঞাসিত হবে—এগুলো পূর্ববর্তী বক্তব্যের সাথে সংযুক্ত (মা'তূফ), ফলে তা এর আওতাভুক্ত হয়ে যায়। সুতরাং, যদি প্রথমটি শর্তের সাথে শর্তযুক্ত (মুআল্লাক্ব) হতো, তবে সংযুক্ত অংশটিও... (বাক্য অসম্পূর্ণ)।