ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫২৫

আর তৃতীয়টি হলো পরস্পর বিরোধী, পারস্পরিকভাবে বর্জনকারী বাস্তবতার জন্য—তা অস্তিত্বের দিক থেকে হোক অথবা অনস্তিত্বের দিক থেকে। আর তা হলো 'নাক্বীদ্বান' (পরস্পর বিরোধী দ্বৈত)। অথবা শুধু অস্তিত্বের দিক থেকে [বিরোধিতা], যা 'নাক্বীদ্বান'-এর চেয়ে ব্যাপক (আ'আম)। অথবা শুধু অনস্তিত্বের দিক থেকে [বিরোধিতা], যা 'নাক্বীদ্বান'-এর চেয়ে খাস (আখাস)।

সুতরাং, 'হামলিয়্যাত' (নিরপেক্ষ প্রতিজ্ঞা) হলো 'মিসলাইন' (দুটি সদৃশ বস্তু) এবং 'আমসাল' (সদৃশ বস্তুসমূহ)-এর জন্য।

আর 'শর্তিয়্যাত মুনফাসিলাহ' (বিয়োজক শর্তযুক্ত প্রতিজ্ঞা) হলো 'মুতাদ্বাদ্দাইন' (দুটি বিপরীত বস্তু) এবং 'মুতাদ্বাদ্দাত' (বিপরীত বস্তুসমূহ)-এর জন্য। আর এটিকে 'তাক্বসিম' (বিভাজন), 'সাবর' (পরীক্ষণ), 'তারদীদ' (বিকল্পের পুনরাবৃত্তি/নিঃশেষকরণ) এবং 'বায়ানিয়্য' (ব্যাখ্যামূলক) বলা হয়।

আর 'মুত্তাসিলাহ' (সংযোজক শর্তযুক্ত প্রতিজ্ঞা) হলো এমন দুটি মতপার্থক্যের (খিলাফাইন) জন্য যা পরস্পর বিপরীত (মুতাদ্বাদ্দাইন) নয়। আর এটিকে 'তালাযুম' (অনিবার্য সম্পর্ক/পারস্পরিক সংশ্লিষ্টতা) বলা হয়।