ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৫২

সময়ের জন্য, এবং যা স্থায়ী, যা বিচ্ছিন্ন হয় না, এবং যা অতীত (মাযী), বর্তমান/ভবিষ্যৎ (মুদারী') ও আদেশসূচক ক্রিয়া (ফে'লুল আমর)-এর অর্থে আসেনি। সুতরাং, মুদারী' (বর্তমান/ভবিষ্যৎ) ক্রিয়াকে এমন বিষয়ের জন্য নির্ধারণ করা হয়েছে যা সময়ের দিক থেকে স্থায়ী, যা বিচ্ছিন্ন হয় না, এবং এটি বর্তমান (হাযির) ও ভবিষ্যৎ (মুস্তাক্ববাল) উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করতে পারে। অতএব, তাঁর বাণী لَا أَعْبُدُ (লা আ'বুদু—আমি ইবাদত করি না) তাদের উপাস্যদের ইবাদতের বর্তমান সময় ও ভবিষ্যৎ সময় উভয়কালের অস্বীকৃতিকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর তাঁর বাণী مَا تَعْبُدُونَ (মা তা'বুদূন—তোমরা যার ইবাদত করো) তারা বর্তমানে ও ভবিষ্যতে যার ইবাদত করে, তাকে অন্তর্ভুক্ত করে। উভয়টিই মুদারী' (ক্রিয়া)।

আর দ্বিতীয় বাক্যে তিনি নিজের সম্পর্কে বলেছেন: وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (ওয়া লা আনা আ'বিদুন্ মা আ'বাদতুম—আর আমি ইবাদতকারী নই তার, যার তোমরা ইবাদত করেছ)। তিনি `لَا أَعْبُدُ` (লা আ'বুদু—আমি ইবাদত করি না) বলেননি, বরং বলেছেন وَلَا أَنَا عَابِدٌ (ওয়া লা আনা আ'বিদুন্—আর আমি ইবাদতকারী নই)। আর তিনি `مَا تَعْبُدُونَ` (মা তা'বুদূন—তোমরা যার ইবাদত করো) বলেননি, বরং বলেছেন مَا عَبَدْتُمْ (মা আ'বাদতুম—যার তোমরা ইবাদত করেছ)। সুতরাং, তাঁর ক্রিয়া এবং তাদের ক্রিয়ার ক্ষেত্রে শব্দগুলো প্রথম বাক্যের শব্দগুলো থেকে ভিন্ন।

আর এই দ্বিতীয় বাক্য দ্বারা যে অস্বীকৃতি (নফী) জানানো হয়েছে, তা প্রথম বাক্য দ্বারা জানানো অস্বীকৃতি অপেক্ষা অধিক ব্যাপক (আ'আম)। কারণ তিনি অতীতকালের রূপ (সীগাতুল মাযী) ব্যবহার করে বলেছেন: وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ। সুতরাং, এটি সেই বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে যার ইবাদত তারা অতীতকালে করেছে; কারণ মুশরিকরা বিভিন্ন (শাত্তা) উপাস্যের ইবাদত করত। আর তাদের উপাস্য (মা'বূদ) সব সময় একই ছিল না যা অন্য সময়ে উপাস্য ছিল, যেমন প্রত্যেক দলের উপাস্য অন্য দলের উপাস্য থেকে ভিন্ন। অতএব, তাঁর বাণী لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ হলো সকল সময়ে তারা যা কিছুর ইবাদত করেছে, তা থেকে বিচ্ছেদ (বারাআত)।