ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৬৪

তাদের উপাস্য হওয়ার দিক থেকে তিনি (আল্লাহ) এই সংযোজন (বা আরোপ) থেকে পবিত্র ও মুক্ত। সুতরাং তিনি (আল্লাহ) ইয়াহূদীদের উপাস্য নন। বরং তাদের প্রকৃতিতে এমন কিছু বৈশিষ্ট্য (সিফাত) রয়েছে যা তাঁর (আল্লাহর) বৈশিষ্ট্য নয়, শয়তান যা তাদের জন্য সুশোভিত করেছে। তাই তারা সেই বৈশিষ্ট্যসমূহের অধিকারী সত্তার ইবাদতের উদ্দেশ্য করে, আর সে তো শয়তানই। সুতরাং রাসূল এবং মুমিনগণ এমন কিছুর ইবাদত করেন না যার ইবাদত ইয়াহূদীরা করে, যদিও তারা (ইয়াহূদীরা) এমন সত্তার ইবাদত করে যার ইবাদত মুমিনগণও করেন (নামের দিক থেকে)। আর এর মাধ্যমেই আমরা যা উল্লেখ করেছি তার উপকারিতা স্পষ্ট হয়ে ওঠে।

আর এর ভিত্তিতেই তাঁর বাণী: তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীন, আর আমার জন্য আমার দ্বীন (সূরা কাফিরুন, ১০৯:৬) হলো সকল কাফিরের প্রতি সম্বোধন, যেমনটি আয়াত দ্বারা প্রমাণিত। আর এর মাধ্যমেই তাদের ভুল স্পষ্ট হয়ে যায় যারা বলে যে এটি (আয়াতটি) মুশরিক ও নাসারাদের প্রতি সম্বোধন, ইয়াহূদীদের প্রতি নয়, যেমনটি ইবনু যায়িদের বক্তব্যে রয়েছে: তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীন, আর আমার জন্য আমার দ্বীন – তিনি (ইবনু যায়িদ) বলেন, এটি মুশরিক ও নাসারাদের জন্য (বলা হয়েছে)। আর ইয়াহূদীরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করে না এবং তারা শিরকও করে না। তবে তারা আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে আনীত কিছু নবীর প্রতি কুফরি করে এবং তারা আল্লাহ্‌র রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন তার প্রতি কুফরি করে। আর তারা জুলুম ও সীমালঙ্ঘন করে নবীদের একটি দলকে হত্যা করেছে।

তিনি (ইবনু যায়িদ) বলেন: তবে সেই দল ছাড়া, যারা বুখত নসর (Nebuchadnezzar) যখন বের হয়েছিল (বা আক্রমণ করেছিল), তখন বলেছিল— এবং বলা হয়েছে: যারা উযাইরকে ‘আল্লাহর পুত্র’ বলে আখ্যায়িত করেছিল— কিন্তু তারা তাঁর ইবাদত করেনি। আর তারা নাসারাদের মতো করেনি, যারা বলেছিল: মাসীহ আল্লাহর পুত্র এবং তারা তাঁর ইবাদত করেছিল।

সুতরাং তিনি যা উল্লেখ করেছেন যে ইয়াহূদীরা আরব ও নাসারাদের মতো শিরক করে না, তা সঠিক। কিন্তু এরপরেও তারা আল্লাহ্‌র ইবাদত করে না। বরং তারা তাঁর ইবাদত থেকে অহংকার করে এবং শয়তানের ইবাদত করে; তারা আল্লাহ্‌র ইবাদত করে না। আর যে বলে যে ইয়াহূদীরা...