ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৭৩

আরও (একটি বিষয়)। মুসনাদ এবং অন্যান্য গ্রন্থে হুসাইন আল-খুযাঈ (رضي الله عنه)-এর হাদীস রয়েছে, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "হে হুসাইন, আজ তুমি কতজন উপাস্যকে (ইলাহ) পূজা করো?" তিনি বললেন: "সাতজন উপাস্যকে—ছয়জন পৃথিবীতে এবং একজন আসমানে।" তিনি (নবী) জিজ্ঞেস করলেন: "তোমার আশা (রগবাহ) ও ভয়ের (রাহবাহ) জন্য তুমি কাকে গণ্য করো?" তিনি বললেন: "যিনি আসমানে আছেন।"

বলা হয়েছে: এটি মুশরিকদের বক্তব্য, যেমন ইহুদি ও নাসারারা বলে: "আমরা আল্লাহর ইবাদত করি।" তারা মনে করে যে আল্লাহর সাথে শিরক করা সত্ত্বেও তাঁর ইবাদত করাটা ইবাদত হিসেবে গণ্য হবে, কিন্তু এই বিষয়ে তারা মিথ্যাবাদী।

আর খলীল (ইবরাহীম আ.)-এর বক্তব্য সম্পর্কে দুটি মত রয়েছে। একদল বলেছেন: এটি হলো 'ইসতিসনা মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন ব্যতিক্রম)। আর আবদুর রহমান ইবনে যায়দ বলেছেন: তারা তাদের অন্যান্য উপাস্যদের সাথে আল্লাহরও ইবাদত করত।

এই মত অনুসারে, এটি একটি সীমাবদ্ধ (মুকাফ্ফাদ) শব্দ। কেননা তিনি (ইবরাহীম আ.) বলেছেন: তোমরা যাদের ইবাদত করো। উদ্দেশ্য জানা থাকায় তিনি এটিকে ইবাদত নামে অভিহিত করেছেন, কিন্তু এটি সেই ইবাদত নয় যা আল্লাহর কাছে ইবাদত হিসেবে গণ্য।

কেননা আল্লাহ তাআলা যেমন বলেছেন: `আমি অংশীদারদের মধ্যে শিরক থেকে সর্বাধিক মুক্ত। যে ব্যক্তি কোনো আমল করে তাতে আমার সাথে অন্য কাউকে শরীক করে, তবে আমি তার থেকে মুক্ত এবং সেই আমল সম্পূর্ণরূপে তার জন্য, যাকে সে শরীক করেছে।` (এটি হাদীসে কুদসী)।

আর এটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর অনুরূপ: তাদের অধিকাংশই আল্লাহকে বিশ্বাস করে, তবে তারা মুশরিক অবস্থায় থাকে। [সূরা ইউসুফ: ১০৬]

সীমাবদ্ধতার (তাক্বয়ীদ) সাথে এটিকে ঈমান নামে অভিহিত করা হয়েছে। অন্যথায়, যে মুশরিক আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে স্থাপন করে, সে সাধারণভাবে (আল-ইতলাক) ঈমানের সংজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত হয় না।

আর তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: তারা জিবত ও তাগূতের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে [সূরা নিসা: ৫১] সুতরাং তাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির সুসংবাদ দাও [সূরা আলে ইমরান: ২১]। এটিও সীমাবদ্ধতার সাথে (তাক্বয়ীদ)। আর সাধারণভাবে (আল-ইতলাক) ঈমান হলো আল্লাহর প্রতি ঈমান এবং কল্যাণের সুসংবাদ।