ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৩

প্রথমত: সে বাতিল হবে এবং তার কোনো আকল (বুদ্ধি) থাকবে না। এই ব্যক্তি হলো মাজনূন (উন্মাদ), যার উপর কোনো নিন্দা নেই এবং যাকে অনুসরণ করা হবে না। দ্বিতীয়ত: সে বাতিল হবে কিন্তু তার আকল থাকবে। এই ব্যক্তি নিন্দা ও শাস্তির (ইকাব) যোগ্য। তৃতীয়ত: সে আকলের সাথে হক (সত্য) হবে। সুতরাং প্রথমে তার থেকে উন্মাদনা (জুনূন) দূর করা হলো, অতঃপর তার জন্য স্থায়ী প্রতিদান (আল-আজ্রুদ-দা'ইম) সাব্যস্ত করা হলো, যা শাস্তির (আল-ইকাব) বিপরীত। এরপর স্পষ্ট করা হলো যে তিনি ‘খুলুকিন আযীম’ (মহান চরিত্রের) উপর প্রতিষ্ঠিত; আর এটি তার থেকে বাতিলকে নাকচ করার পর তিনি যে হকের উপর আছেন, তার বিশালতা প্রমাণ করে।

উপরন্তু: মানুষ দুই প্রকার: হয় সে শাস্তিপ্রাপ্ত (মু'আযযাব) হবে, নতুবা সে তা থেকে নিরাপদ (সালিম) থাকবে। আর নিরাপদ ব্যক্তিরা তিন ভাগে বিভক্ত: হয় সে গাইরু মুকাল্লাফ (দায়িত্বমুক্ত), নতুবা সে মুকাল্লাফ (দায়িত্বপ্রাপ্ত) হয়ে সৎকর্ম করেছে: মুকতাসিদ (মধ্যমপন্থী), নতুবা সে সাবিকুন বিল-খায়রাত (কল্যাণের পথে অগ্রগামী)। অতঃপর তিনি (আল্লাহ) এই তিন অবস্থার উপর ভিত্তি করে বিভাগটিকে বিন্যস্ত করেছেন, যাতে স্পষ্ট হয় যে তিনি (নবী) সৌভাগ্যবানদের (সু'আদা) মধ্যে শ্রেষ্ঠতম বিভাগ। আর এটিই হলো সাবিকুন বিল-খায়রাতদের (কল্যাণের পথে অগ্রগামীদের) পূর্ণতার চূড়ান্ত সীমা। আর এই বিন্যাস (তারকীব) অত্যন্ত সুদৃঢ় (ইহকাম) ও চমৎকার (বাদী')।

অতঃপর তিনি বললেন: **فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ** (সুতরাং আপনি মিথ্যারোপকারীদের আনুগত্য করবেন না) [সূরা আল-কালাম, আয়াত: ৮] – এই আয়াতগুলো; এতে দুটি মূলনীতি অন্তর্ভুক্ত হয়েছে: প্রথমত, তিনি (আল্লাহ) তাকে (নবীকে) এই দুই প্রকারের (বাতিলপন্থীর) আনুগত্য করতে নিষেধ করেছেন। এতে বেশ কিছু উপকারিতা (ফাওয়াইদ) রয়েছে: তার মধ্যে একটি হলো, কোনো ব্যক্তির আনুগত্য করতে নিষেধ করা মানে, প্রথমত (বি-আল-আওলা), তাকে অনুকরণ করতে নিষেধ করা। সুতরাং... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।