ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৩

আর তিনি এই সংকলনে (বা গ্রন্থে) প্রমাণ করেছেন যে, তিনি আরশের উপর আছেন, যা আরশ সৃষ্টির পূর্বে তাঁর অবস্থার বিপরীত।

অতঃপর তিনি বললেন: যদি কেউ বলে, ‘তাহলে আপনারা আমাদেরকে তাঁর সম্পর্কে বলুন, সৃষ্টি করার পূর্বে তিনি কোথায় ছিলেন?’ বলা হবে: ‘কোথায়?’ শব্দটি স্থানকে (মাকান) আবশ্যক করে, আর স্থানসমূহ হলো সৃষ্ট বস্তু (মাখলুকাত)। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা সৃষ্টি ও স্থানসমূহ সৃষ্টির পূর্বেও সর্বদা বিদ্যমান ছিলেন; তিনি কোনো স্থানে ছিলেন না এবং তাঁর উপর কোনো সময় (ওয়াক্ত) বা কাল (যামান) প্রযোজ্য হয় না।

যদি সে বলে: ‘তাহলে আজ তিনি কিসের উপর আছেন?’ তাকে বলা হবে: তিনি আরশের উপর ‘মুসতাউইন’ (প্রতিষ্ঠিত/সমুন্নত), যেমন তিনি সুবহানাহু বলেছেন: দয়াময় (আল্লাহ) আরশের উপর ‘ইসতাওয়া’ (প্রতিষ্ঠিত) হয়েছেন। [সূরা ত্বা-হা, ২০:৫]।

আর তিনি বললেন: যদি কোনো প্রশ্নকারী বলে: ‘সৃষ্টিকর্তা (আল-বারী) কি সর্বদা ক্ষমতাবান (ক্বাদির), মহাজ্ঞানী (আলিম), চিরঞ্জীব (হায়্য), সর্বশ্রোতা (সামী‘) ও সর্বদ্রষ্টা (বাসীর) ছিলেন?’ বলা হবে: হ্যাঁ।

যদি সে বলে: ‘তাহলে আপনারা কেন অস্বীকার করেন যে, তিনি সর্বদা সৃষ্টিকর্তা (খালিক্ব) ছিলেন না?’ তাকে বলা হবে: যদি আপনার এই উক্তি দ্বারা আপনি উদ্দেশ্য করেন যে, ‘তিনি সর্বদা সৃষ্টিকর্তা ছিলেন’—অর্থাৎ সৃষ্টি (আল-খলক্ব) তাঁর সাথে তাঁর অনাদিত্বে (ক্বিদাম) সর্বদা বিদ্যমান ছিল—তাহলে এটি ভুল। কারণ সৃষ্টির (আল-খলক্ব) অর্থ হলো: তা ছিল না, অতঃপর অস্তিত্ব লাভ করেছে। সুতরাং যা ছিল না, অতঃপর অস্তিত্ব লাভ করেছে, তা কীভাবে সর্বদা বিদ্যমান থাকতে পারে?

আর যদি আপনার উক্তি দ্বারা আপনি উদ্দেশ্য করেন যে, সৃষ্টিকর্তা সর্বদা বিদ্যমান ছিলেন এবং সৃষ্টিকে সৃষ্টি করার ক্ষমতা রাখতেন, তাহলে আমরাও তাই বলি। কারণ সৃষ্টিকর্তা সর্বদা বিদ্যমান ছিলেন, আর সৃষ্টি ছিল না, অতঃপর অস্তিত্ব লাভ করেছে। আর তিনি সর্বদা সৃষ্টিকে সৃষ্টি করার ক্ষমতা রাখতেন। এটিই হলো উত্তর।

তিনি বললেন: যদি বলা হয়, ‘যদি আপনারা বলেন যে, তিনি এখন সৃষ্টিকর্তা, তাহলে আপনারা কেন অস্বীকার করেন যে, তিনি সর্বদা সৃষ্টিকর্তা ছিলেন?’ তাকে বলা হবে: এটি আবশ্যক নয়। আর তা এই কারণে যে, তিনি এখন আরশের উপর ‘মুসতাউইন’... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।