ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৮

আল-কাইয়্যুম (স্বয়ং-স্থিতিশীল) এবং তাঁর সুন্দরতম নামসমূহের অর্থগুলোর অনুরূপ বিষয়াদি। সুতরাং এগুলোর বিপরীত গুণাবলী দ্বারা তাঁকে গুণান্বিত করা জায়েয নয়।

সুতরাং জীবন, কাইয়্যুমিয়্যাহ (স্বয়ং-স্থিতিশীলতা), জ্ঞান ও ক্ষমতার বিপরীত গুণাবলী—যেমন মৃত্যু, নিদ্রা, অজ্ঞতা, অক্ষমতা ও অবসাদ—দ্বারা তাঁকে বিশেষিত করা জায়েয নয়। আর ইজ্জত (মহিমা)-এর বিপরীত, যা হলো লাঞ্ছনা (হীনতা), এবং হিকমাহ (প্রজ্ঞা)-এর বিপরীত, যা হলো নির্বুদ্ধিতা, তা দ্বারাও (তাঁকে বিশেষিত করা জায়েয নয়)। অনুরূপভাবে, উলু (ঊর্ধ্বতা)-এর বিপরীত, যা হলো সুফুল (নিম্নতা), এবং আযীম (মহান)-এর বিপরীত, যা হলো হাকীর (তুচ্ছ), তা দ্বারাও তাঁকে বিশেষিত করা হয় না।

বরং তিনি সুবহানাহু (পবিত্র ও মহিমান্বিত) তাঁর জন্য প্রমাণিত পূর্ণতার গুণাবলীর সাথে সাংঘর্ষিক এই ত্রুটিসমূহ থেকে মুক্ত (তানযীহ)। সুতরাং তাঁর জন্য পূর্ণতার গুণাবলী প্রমাণিত হওয়া, সেগুলোর বিপরীত গুণাবলী—যা হলো ত্রুটিসমূহ—দ্বারা তাঁকে গুণান্বিত হওয়াকে নাকচ করে দেয়।

আর তিনি সুবহানাহু (পবিত্র ও মহিমান্বিত), পূর্ণতার যে সকল গুণাবলী দ্বারা তাঁকে বিশেষিত করা হয়, সেগুলোর কোনো কিছুতেই তাঁর মতো আর কেউ নেই। সুতরাং তিনি তাঁর পূর্ণতার বিপরীত ত্রুটি থেকে মুক্ত এবং তাঁর কোনো গুণাবলীতেই তাঁর কোনো সাদৃশ্য থাকা থেকেও মুক্ত।

আর তানযীহ (পবিত্রতা ঘোষণার) অর্থ এই দুটি মূলনীতির দিকেই প্রত্যাবর্তন করে। আর এই দুটি মূলনীতির প্রতিই দিকনির্দেশ করে সূরাতুল ইখলাস, যা কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য, তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: **বলো, তিনিই আল্লাহ, এক ও অদ্বিতীয়। আল্লাহ আস-সামাদ (তিনি কারো মুখাপেক্ষী নন, সকলেই তাঁর মুখাপেক্ষী)।**

সুতরাং ‘আস-সামাদ’ নামটি পূর্ণতার গুণাবলীর অর্থসমূহকে একত্রিত করে, যেমনটি এই সূরার তাফসীরে এবং অন্যান্য স্থানেও বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে। আর এটি ইবনু আবী তালহা কর্তৃক ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত তাফসীরের অনুরূপ, যে তিনি (আল্লাহ) হলেন মহত্ত্বের গুণাবলীর অধিকারী, যিনি মহাজ্ঞানী।