ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১১

‘আল-লুগূব’ (اللُّغُوبُ) হলো দুর্বলতা এবং ক্লান্তি (الْإِعْيَاءُ وَالتَّعَبُ)। অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ (দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না)। সালাফ (السَّلَفِ) এবং অধিকাংশের মতে 'আল-ইদ্রাক' (الْإِدْرَاكُ) হলো পরিবেষ্টন (الْإِحَاطَةُ)। আর একটি দল বলেছে যে, এটি হলো দর্শন (الرُّؤْيَةُ)। কিন্তু এই মতটি দুর্বল (ضَعِيفٌ); কারণ তাঁর থেকে দর্শনকে অস্বীকার করার মধ্যে কোনো প্রশংসা নেই, কেননা অস্তিত্বহীনকে দেখাই যায় না।

আর যে কোনো গুণ, যাতে অস্তিত্ব (الْوُجُودُ) এবং অস্তিত্বহীনতা (الْعَدَمُ) উভয়ই অংশীদার হয়, তা কোনো ইতিবাচক বিষয়কে (أَمْرًا ثُبُوتِيًّا) আবশ্যক করে না, ফলে তাতে কোনো প্রশংসা থাকতে পারে না, যেহেতু তা নিছক অস্তিত্বহীনতা (عَدَمٌ مَحْضٌ)। এর বিপরীতে, যখন বলা হয় যে, তাঁকে পরিবেষ্টন করা যায় না, তখন তা রবের মহত্ত্বের উপর প্রমাণ বহন করে, তাঁর মহিমা সুমহান (جَلَّ جَلَالُهُ)।

আর বান্দারা তাঁকে দেখলেও (রূ’ইয়াহ) দর্শনের মাধ্যমে তাঁকে পরিবেষ্টন করতে পারবে না, যেমন তারা তাঁকে জানলেও জ্ঞানের মাধ্যমে তাঁকে পরিবেষ্টন করতে পারে না, এবং যেমন তারা তাঁর প্রশংসা ও স্তুতি করলেও স্তুতির মাধ্যমে তাঁকে পরিবেষ্টন করতে পারে না; বরং তিনি তেমনই, যেমন তিনি তাঁর পবিত্র সত্তার (نَفْسِهِ الْمُقَدَّسَةِ) প্রশংসা করেছেন। এই কারণেই সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ ও তাঁদের মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী ব্যক্তি বলেছেন: لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْك أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْت عَلَى نَفْسِك (আমি আপনার প্রশংসা গণনা করে শেষ করতে পারি না, আপনি তেমনই যেমন আপনি আপনার নিজের প্রশংসা করেছেন)। আর এই বিষয়গুলো অন্য স্থানে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (বলুন, তিনিই আল্লাহ, এক ও অদ্বিতীয়) এই সূরার কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য হওয়ার অর্থ নিয়ে আলোচনা করা এবং এই বিষয়টি স্পষ্ট করা যে, প্রথম মতটিই সঠিক।

দ্বিতীয় মতের ত্রুটির প্রমাণ বহনকারী তৃতীয় কারণটি হলো: যদি কেউ বলে যে, 'তাঁর কর্মসমূহ সম্পর্কে জ্ঞান' (مَعْرِفَةُ أَفْعَالِهِ) দ্বারা উদ্দেশ্য হয় তাঁর প্রতি নির্দেশকারী নিদর্শনসমূহ (آيَاتِهِ الدَّالَّةِ عَلَيْهِ) সম্পর্কে জ্ঞান, তবে এটি তাঁর জ্ঞানের পূর্ণতার অংশ। কিন্তু (এই মত অনুযায়ী) তাঁর প্রতিশ্রুতি (وَعْدِهِ) ও সতর্কবাণী (وَعِيدِهِ) এবং মুমিন ও কাফির জাতিসমূহের কাহিনী (قِصَصُ الْأُمَمِ الْمُؤْمِنَةِ وَالْكَافِرَةِ)—যা কুরআনের অর্থের বিভাগসমূহের দ্বিতীয় ভাগ—তা উল্লেখ করা হয়নি, যেমন তাঁর আদেশ ও নিষেধও উল্লেখ করা হয়নি।

আর যদি সে এগুলোকে (প্রতিশ্রুতি, সতর্কবাণী, কাহিনী) তাঁর সৃষ্টিকর্মের (مَفْعُولَاتِهِ) অন্তর্ভুক্ত করে, তবে জানা উচিত যে, প্রতিশ্রুতি, সতর্কবাণী এবং কাহিনী সম্পর্কে জ্ঞান, যার মাধ্যমে আখেরাতের প্রতি ঈমান (الْإِيمَانُ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ) এবং কর্মের প্রতিদান (جَزَاءِ الْأَعْمَالِ) চাওয়া হয়...।